Что такое Аблюдение? Значение слова Аблюдение в социологическом словаре

- метод  научного исследования, заключающийся в активном, систематическом, целенаправленном, планомерном и преднамеренном восприятии объект а ,  в ходе которого получается знание  о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемого объекта. Н. включает в себя в качестве элементов: наблюдателя (субъекта) Н., объект Н. и средства Н. В качестве последних в развитых формах  Н. используются различные специально созданные приборы, выступающие как продолжение и усиление органов чувств человека ,  а также используемые в качестве орудий воздействия на объект (что превращает Н. в составную часть экспериментальной деятельности). Основные методологические требования к Н. следующие: 1) активность  (не созерцание объекта, а поиск и фиксация интересующего исследователя ракурса видения его); 2) целенаправленность ( внимание должно фиксироваться только на интересующих явлениях); 3) планомерность и преднамеренность ( следование определенному заранее плану  или сценарию); 4) системность ( ведение по определенной системе для многократного (достаточного для сформулированных целей) восприятия объекта в заданных режимах). Особо на методическом уровне организации научной деятельности обсуждается проблема  контроля за ходом и результатами Н., а также связанная с ним проблема воспроизводимости Н. Важными фактор ами в Н. являются психологические факторы ,  характеризующие уровень активности и состояние наблюдателя, а также фактор  его (не) предубежденности, "заданности" на получение определенного результата. Полностью отвлечься от этих факторов невозможно , что ставит проблему отделения от полученных результатов Н. субъективных напластований. Различают фиксирующее (схватывание деталей, сторон, частей объекта) и флюктурирующее (целостное схватывание объекта) Н. Кроме того , выделяют прямое ( исследователь имеет дело непосредственно со свойствами изучаемого объекта) и косвенное (воспринимается не сам интересующий исследователя объект, а те следствия, которые он вызывает), непосредственное (осуществляется органами чувств человека без использования вспомогательных средств) и опосредованное (приборное) Н. Являясь универсальной познавательной процедурой, предпосылкой познавательной деятельности вообще , Н. дает в форме совокупности эмпирических утверждений первичную информацию об объекте. Нео позитивизм квалифицировал фиксацию данных опыта (Н. в широком смысле слова) как проблему протокольных предложений, из которых выводится и к которым принципиально может быть редуцирована научная теория  для своей верификации. Лингвистически ориентированный позитивизм  ввел в науку представление о языковой фиксации объектов как их первичной схематизации. В современной методологии науки Н. редко рассматривается как самостоятельный и универсальный научный метод: даже в самом простейшем варианте Н. всегда связано с мыслительными процессами, в сложных процедурах  оно выступает как необходимый , но но все же служебный метод. Особую тему задает применение метода Н. в социальных дисциплинах  ( социология ,  антропология ,  социальная  психология ) . Отношение  " наблюдатель - объект" здесь переосмысливается как отношение "наблюдатель - наблюдаемый", который также может выступать активным агентом процедуры ( сопротивляться Н., изменять поведение  в силу наличия факта  Н., демонстрировать ожидаемое наблюдателем, пытаться влиять на наблюдателя). Таким образом, в этом случае само присутствие наблюдателя уже создает проблемы, требующие своего решения. Социология впервые смогла опробовать и принципиально иную схему Н., когда наблюдатель включен в жизнедеятельностные процессы  группы, которая подвергается изучению (так называемое включенное или участвующее Н., в разных вариантах предполагающее разную степень "включения"); антропология использовала аналогичную методику для изучения культур, отличных от той, в которой был социализирован наблюдатель; психология  методически обеспечила метод самонаблюдения (интроспекции), что существенно раздвинуло границы и возможности метода Н. в целом . Кроме того, в порядке подходов ( этнометодология  и др.) поставлена под сомнение сама возможность принципиального различия между Н. как научной практикой и Н. как обычной процедурой повседневной жизни. В.Л. Абушенко