(от лат. constitue - формировать ) - одно из основных понятий так называемой "конститутивной феноменологии" Гуссерля. К. обозначает специфическую активность сознания, при которой сознание не просто воспринимает внешние предметы , а продуцирует их из самих составляющих сознания. Проблематика К. играла первостепенную роль на всех этапах эволюции феноменологии Гуссерля. Поскольку феноменология строится на корреляции между предметами и их эквивалентами в сознании, это означает, что соответственно роду своей сущности каждая конституированная предметность коррелятивна той форме интенциональности, которая конституирует ее. Реальность , предметность дается нам только в модусах сознания, следовательно , возникновение и оформление предмета в сознании происходит при условии корреляции между предметами и формами интенциональности. Речь идет при этом не о том, что из себя представляет реальность, а о том, как эта реальность дается нам в сознании. Иными словами, К. продуцирует реальность лишь в той мере, в какой осмысляет способы оформления феноменов в сознании. Гуссерль различал формальное К. предмета и материальное К. природы, духовно-личностного мира . В отличие от трансцендентального идеализма Канта , Гуссерль расширил понятие К., относя это понятие не только к проявлению активной деятельности сознания, но и к сфере так называемых "пассивных синтезов сознания", к исследованию которых он обращается при анализе внутреннего сознания времени . Понятие К. обнажает основные недостатки и незавершенность феноменологического анализа, в частности, по вопросу об отношении к реальности. Т. X. Керимов
(от лат. constituo - устанавливать, формировать ) - одно из основных понятий феноменологии Гуссерля. Обозначает специфическую способность сознания, процесс , в котором сознание не воспринимает мир, а активно его воссоздает в себе, из себя и для себя . В К. выражается активность сознания, его продуктивный (а не репродуктивный) характер . Проблематика К. проходит через все этапы эволюции философии Гуссерля. Различаются формальное К. предмета и материальное К. природы, духовно-личностного мира . К. относится не только к активным сторонам жизни сознания, но и к сфере "пассивных синтезов", к исследованию которых Гуссерль обращается в ходе анализа внутреннего сознания времени . В этой сфере понятие К. теряет однозначность, обозначая процессы как смыслообразования, так и творчества. Расширение понятия К. отличает трансцендентальный идеализм Гуссерля от трансцендентального идеализма Канта , который понимал синтез лишь как проявление формальной активности сознания.
(от лат. constituere) - составление, устанавление, определение состава, содержания чего-либо.