Что такое метафизика: онтология? Значение метафизика: онтология в энциклопедии Кольера

К статье МЕТАФИЗИКА Онтология - отдел метафизики, исследующий реальность как таковую. Из какого вещества, или из какой субстанции сделан мир. Является ли она однородной, или мы имеем дело с многообразием субстанций? В нашем изложении мы начнем с нерефлектирующего здравого смысл а, а затем проследим развитие из него как отправного пункта различных школ метафизики. Универсалии. В обыденном опыте мы встречаем две пары противоположностей, которые здравый смысл не может не заметить и которые после рефлексии дают начало философским проблема м. Первая противоположность - между постоянным и изменяющимся. Отдел ьные вещи и индивиды постоянно возникают или же уходят в небытие . Однако что-то явно остается: например , в то время как конкретные люди рождаются и у мира ют, человечество продолжает существовать как род. Что же продолжается. Может быть , это неизменная сущность , которая остается вне времени несмотря на то, что составляющие ее части рождаются и погибают. Платон и его многочисленные последователи в Средневековье и в философии Нового времени давали на этот вопрос утвердительный ответ , а номиналисты и логические позитивисты - отрицательный , настаивая на том, что реальными являются только отдельно взятые вещи. В этом и заключается проблема универсалий, до сих пор вызывающая споры среди метафизиков. Дуализм и монизм . Другая противоположность - между родами "вещества", из которого состоит мир. Таких родов бытия, по-видимому , два: материя и дух. Материя расположена в пространстве, она движется, оказывает и испытывает давление . Однако это не единственный род реальности. Кроме тела , у человека имеется сознание . Уже древние считали, что существование снов , произвольных движений и само событие смерти показывают, что в человеке имеется нечто нематериальное; деятельность этого нечто - мышление , чувствование и волеизъявление - явным образом отличается от перемещения в пространстве, характерного для материальных вещей. Позиции дуализма были подкреплены христианством с его представлением о существенном различии между телом и душой. Дуализм получил дальнейшее развитие в метафизических системах таких выдающихся мыслителей, как Фома Аквинский (13 в.) и Р.Декарт (17 в.). Материализм . В то же время в спекулятивном разуме было заложено стремление к объяснению мира с точки зрения монизма. Уже у древнегреческих философов мы видим, как каждая из двух частей мира - в представлениях здравого смысла - стремится "поглотить" свою противоположность. Так, согласно Демокриту, материя - единственная реальность; и с его времени до наших дней материализм находил множество сторонников. В своей крайней форме материализм отрицает существование сознания в любых его проявлениях, восприятие считает простой телесной реакцией на физический стимул , эмоцию - сокращением внутренних органов, мышление - изменением в ткани мозга или (согласно одной из версий бихевиоризма) функцией речевого аппарата. Крайние формы материализма не получили широкого распространения, и многие склонные к натурализму мыслители, например Джордж Сантаяна , занимали более гибкие позиции "мягкого материализма", или эпифеноменализма. Согласно этой теории , ментальные процессы не тождественны телесным, хотя и являются их побочными продуктами; сознание, однако, не способно воздействовать на движение тела. Идеализм. Имеется и противоположное материализму философское течение , в котором сознание стремится как бы "поглотить" материю. Аргументы в пользу этой завораживающей концепции , в частности выдвинутые в 18 в. Дж.Беркли и Д.Юмом, весьма просты. Возьмем любой физический объект , скажем яблоко , и попытаемся проанализировать , с чем же мы имеем дело, когда воспринимаем этот предмет . Мы обнаружим, что яблоко состоит из чувственных качеств, таких, как форма , размер , цвет и вкус . Цвет и вкус явно принадлежат сфере наших ощущений. Но можно ли сказать то же самое о форме и размере. Идеалисты дают на этот вопрос утвердительный ответ. Качества, актуально воспринимаемые в опыте, слишком разнообразны и переменчивы, чтобы принадлежать физическим объектам, поэтому мы не можем поместить их в какое-то другое место , кроме сознания воспринимающего их индивида. Материальные вещи сводятся без остатка к совокупности ощущений. Самостоятельно существующее царство физических вещей оказывается мифом. Некоторые мыслители в 20 в., такие, как С.Александер в Англии и Дж.Дьюи в США, попытались избежать проблем этих трех подходов, выдвинув теорию эволюционистического натурализма, которая отрицает существование столь резкого разделения сознания и материи и рассматривает сознание как развивающуюся функцию организма.