Что такое Диптих? Значение слова Диптих в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Диптих (diptucon) - две деревянные, костяные или металлические,продолговатые дощечки, соединенные одна с другою помощью шнурка, тесьмыили шарнира и складывающиеся вместе , на подобие книжного переплета.Снаружи они имели гладкую поверхность или же украшались резною работою,а с внутренней стороны, представляя также гладкое поле , обведенное покраю выпуклою полоскою, покрывались слоем воску, на котором можно было писать или, вернее , царапать , посредством стальной заостренной палочки(стиля). Д. играли у древних римлян и греков роль записных и памятныхкнижек. Иногда дощечки, с одного из своих узких краев, были снабженымаленькими рукоятками, чтобы удобные было держать их в руке при писании.Термин "диптих" явился только во времена Константина Великого; перед темподобные записные дощечки назывались у римлян tabulae, pugillares,codices и codicilli, а у греков - pinakeV; и deltoi. В тех случаях,когда записная книжка заключала в себе , сверх двух внешних створок, ещеодну, две и более дощечек внутри , ее называли триптихом, тетраптихом ит. д. Особую категорию составляют так называемые "консульские Д.". Ониотличались от обыкновенных более значительным размером (доходили иногдадо 1/4 фут. в вышину) и делались всегда из слоновой кости . То былидорогие художественные произведения, которые новоизбранный консул дарилсенаторам, префектам провинций и другим важным лица м, подавшим за негосвой голос . Внешние стороны консульских Д. украшались надписями,эмблемами и художественно исполненными изображениями самого консула,восседающего на курульском кресле, в роскошном одеянии, и держащего водной руке скипетр , с бюстом императора на верхнем конце, а в другой - цирковую маппу (mappa circensis), - сверток ткани , которою консулдавал сигнал дня начала игр. Под фигурою консула, снабженноюобозначением его имени , нередко изображались представления в цирке, бойгладиаторов и т. п. На внутренних поверхностях створок помещался списокконсулов, начиная с Л. Юния-Брута и кончая тем, по чьему заказуизготовлен Д. Консул ьские Д. вошли в употребление на Западе и наВостоке, по-видимому , не ранее III в. по Р. Хр.; самый древний из нихотносится к 248 г., самый поздний - к 541 г. Доселе сохранились Д. 21консула, в 30 экземпл. Из них пять , происходящие из коллекцииБазилевского, находятся в Имп. Эрмитаже (в Отделении Средн. Век. и эпохиВозрождения). Когда христианство в Римской империи восторжествовало надязычеством, новая религия приспособила консульские и другие Д. к своемуупотреблению. Одни из них стали служить переплетными досками Евангелий и вообще священных книг, причем их обделывали в богатые золотые оклады,украшенные драгоценными каменьями и эмалью. Большинство древнейших Д.дошло до нас, благодаря именно употреблению их в христианской церкви.Другие экземпляры заняли место на алтарях, в виде украшения и, вместе стем , в значении таблиц, по которым священнодействующий мог читатьбогослужебные молитвы или поминать живых и умерших. С конца IV в.появились Д., изготовленные специально для церковных целей, сизображением уже не мирских сюжетов, а евангельских и ветхозаветныхсобытий, ликов Христа , Богородицы, апостолов и т. п. Так как впоминальные списки вносились имена всех тех, кто выказал усердие ипреданность религии - царей, патриархов, епископов, мучеников,исповедников, благотворителей и пр., - то подобные синодики делались, стечением времени , слишком длинны для того , чтобы умещаться на одном Д.Поэтому заведись Д. троякого рода : 1) епископские Д. (diplychaepiscoporum), для поминовения местных архиереев; 2) Д. живых (d.vivorum), в кот. вписывались имена здравствующих государей, духовныхсановников, жертвователей на пользу церкви и вообще всех достойных еечад, и 3) Д. усопших (d. mortuorum), назначенные для записи скончавшихсяпоборников религии и благочестивых людей. Запись чьего-либо имени в Д.считалась для этого лица почетом; наоборот , получить отказ в такойзаписи или быть вычеркнутым из Д. - составляло позор , в некотором родеотлучение от церкви. В средние века употребление Д. в церквах сделалосьвсеобщим; они стали водиться и у частных людей, причем, однако , характери назначение их постепенно изменялись. священные изображения сталипомещаться на внутренних сторонах досок, внешние же стороны оставлялисьгладкими Это были уже не записные таблетки или переплетные оклады книг,а образа-складни, перед которыми благочестивые люди молились в своихдомах, и которые крестоносец , пилигрим и самый бедный странник брали ссобою в путь , как предметы религиозного поклонения. Памятники этого родаособенно размножаются с IX ст., после эпохи иконоборства. Можно предполагать, что именно гонение на священные изображена способствовалораспространению таких небольших, легко передвижных и скрываемых образов.Наряду с Д. из слоновой кости вошли в большое употребление триптихи -трехстворчатые складни, - сделанные из того же материала, а равно искладные образа, резанные из дерева, литые из меди, изготовленные изблагородных металлов и украшенные эмалью. В XIV ст., вследствие редкостии дороговизны слоновой кости, получили преобладание складни деревянные,принимавшие порою значительные размеры и служившие, в таком случае,надпрестольными иконами в церквах и капеллах; однако костяные иметаллические Д. продолжали быть в ходу вплоть до XVI ст. и даже позже.Ср. Fr. Gori, "Thesaurus veterum diptychorum consularium etecclesiasticorum" (1759); "Catalogue of the Fejervari ivories in theMuseum of F. Mayor" (Ливерп., 1856); F. Westwood, "A descriptivecatalogue of the fictile ivories in the South-Kensingtou Museum" (Л.,1876); F. Labarte, "Histoire des arts industriels" (т. I); "Dictionnairedes antiquites grecques et romaines, publ. par Saglio" (т. V. статья Gr.Bloch'a: "Diptychon"). А. С - в.