Что такое кир? Значение слова кир в библейской энциклопедии

Кир ( город - Ам.1:5 , Ам.9:7 , Ис.22:6 , 4Цар.16:9 ) - первое, самое древнее указание на означенный город встречается у ·пр. Амоса, в указанной выше цитате, как о месте колена, которое назначено было Богом для Сириян. Действительно , Феглафелассар, царь Сирийский, отвел Дамасских Сириян в плен , как об этом и было предсказано прежде (4Цар.16:9 ). Вероятно, на этот самый город указывает и ·проч. Исаия (Ис.22:9 ). Определить место положение оного в настоящее время очень трудно . ·г.Кир находился под владычеством Ассирии - вот все, что мы можем положительно сказать об оном. II. Кир (Ис.44:28 и ·др.) - победитель трех могущественнейших народ ов древности: Мидян, Лидиян и Вавилонян, основатель Мидо-Персидской монархии и освободитель Евреев из Вавилонского плена . Первоначально он назывался именем Аградар, имя же Кир сделалось его царским титулом, когда он занял выдающееся место в общественной жизни и деятельности. Этот замечательный муж в первый раз упоминается в ·свящ. Писании, как предмет пророчества, произнесенного ·пр. Исаиею, еще за полтора века, до его рождения (Ис.44:28 ). Который (·т.е. Господь) говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою, и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! и храм у: ты будешь основан! так гласит означенное удивительное пророчество . Прежде чем Иудея сделалась Персидскою областью или прежде чем два колена были отведены в плен в Вавилон, ·пр. Исаия был вдохновлен Духом Божиим прямо изречь означенное пророчество с указанием даже имени Кира , как будущего освободителя Евреев от семидесятилет него плена Вавилонского (Ис.41:2 , 6, Ис.44:28 , Ис.45:1 ). Он был особенным орудием в Деснице Божией для разрушения Вавилона (Ис.45:1 ,3). ·свящ. Писание не упоминает о ранних летах жизни Кира, но мы можем заимствовать краткий очерк оной из Геродот а и других свет ских классических историк ов. Отец Кира был Камбиз, потомок древних Персидских царей, но когда Кир родился, то он не был еще признан за лицо царского происхождения и жил в неизвестности; но вот Астиаг, царь Мидийский, выбрал Камбиза в мужья для своей дочери Манданы. По рождении Кира, около 599 до ·Р.Х., Астиаг, заботясь о безопасности своего престол а, приказал было убить младенца, но это бесчеловечное предприятие , к счастью, не осуществилось и Кир оставался при Персидском дворе (Персия была присоединена тогда к Мидии ), доколе среди вельмож и народа не вспыхнуло возмущение против Астиага, вследствие его несправедливого и жестокого правления. При вторичном столкн овен ии Астиага с Киром первый был взят в плен и Мидийская монархия постепенно уступала свое место Персидской. Впрочем Кир не захватил еще кормила правления и владычества над Персиею, так как его дядя , Циаскар (упоминаемый под именем Дария в ·кн. ·пр. Даниила), был первым монархом Мидо-Персидской монархии. В видении ·пр. Даниила (·гл. 8) упоминается об овне и козле и при этом овен представляется двурогим, что, по общему мнению комментаторов, относилось к царям Мидийскому и Персидскому. Действительно завоевания Кира простирались на ·з. до Егейского моря, на ·с. - по ту сторону Армении и на ·ю. - до Египта; но так как его завоевания и царство не составляли особого предмета означенного видения , то в пророчестве содержится только краткое указание на Кира, а о нем более не упоминается в ·свящ. Писании до самого завоевания им Вавилона. Покорив Малую Азию, Кир обратил свое внимание на Вавилон, - этот золотой город, славу царств, красоту Халдейского величия, составлявший по-видимому давний предмет его честолюбивых намерений. Главные биографы Кира ( Ксенофонт и Геродот) представляют жизнь и подвиги не совсем в одинаковом свете. Его завоевания, как мы уже заметили выше, распространились почти по всему свету, но самым блестящим из них было, конечно , взятие им Вавилона в 538 или 539 до ·Р.Х. Впрочем нет особенной нужды входить во все биографические подробности царствования Кира, за исключением разве тех событий из его жизни, которые непосредственно связывали его имя с историею народа Иудейского. Довольно сказать о Кире, что он был царем могущественным и мудрым, отличался благоразумием и мудростью в мирное время, равно как мужеством и храбростью в военное. Слава его царствования озарила особенным блеском всю историю Востока того времени , а Библия проливает еще новый свет на личность этого в высшей степени замечательного монарха. По взятии Вавилона, он приказал возвратить Иудеев, томившихся 70 лет в плену, в их отечественную землю, и щедро снабдил их денежными средствами к возобновлению Иерусалимского храма (·1Езд. 1 - 4). Откуда Кир мог узнать такое откровение , что Божественное существо называется "Господом, Богом небесным?" И как он узнал, что Господь повелел ему возобновить храм в Иерусалиме? О почему , презрев все языческие божества, он весь успех и величие приписал единому Господу Богу? Несомненно, он должен был иметь для сего какое либо особенное вразумление и духовное озарение свыше . Для решения этих важных вопросов остановимся вкратце мыслию на замечательном повествовании о Кире Иосифа Флавия, а этот историк говорит следующее: Кир, при чтении книги ·пр. Исаии, встретил между прочим следующее относящееся к своему лицу пророчество: "Который (·т.е. Господь) говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! и храму - ты будешь основан"... Так на то была особенная воля Божия, чтобы Кир, властитель великих и многих народов, отвел народ Иудейский в страну его и построил храм Господу! (Ис.44:28 , Езд.1:1 ,4). Это было предсказано Исаиею за 140 лет до разрушения храма, потому когда Кир прочитал означенное пророчество и удивлялся Божественному могуществу и всеведению, им овладело сильное желание осуществить на самом деле предсказание ; вследствие чего он созвал знатнейших Иудеев, находившихся в Вавилоне, и сказал им: "Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, того Бога, Который в Иерусалиме" (Езд.1:3 ). По слову царя, более 42,000 Иудеев, покровительствуемые указом Вира , получивши от него в дар сосуд ы дома Господня и другие сокровища, взятые из Иерусалима еще Навуходоносором, возвратились в свое отечество и вскоре заложили храм Богу в Иерусалиме (Езд.1:1 , 8, ·гл. 3). Впрочем, может быть , Кир был возбужден к такому великодушному делу и ·проч. Даниилом, который находился при царском дворе в царствование Кира в такой же силе, как и при его предшественнике, Дарие (Дан.6:29 ). Кир однако же не дожил до окончания построения Иерусалимского храма. В одном из сражений с Массагетами, воинственным народом, обитавшим на южных беретах Каспийского моря по ту сторону Армении, был ранен и умер от раны . Есть предание , что храбрая царица Массагетов, Томириса, в отмщение за убийство Киром ее сына, приказала отрубить ему голову и бросив оную в сосуд, наполненный кровью, воскликнула: "Насыщайся кровью, которой ты постоянно жаждал!" Впрочем сказания о смерти Кира различны: так например Ксенофонт в своей Киропедии передает, что Кир спокойно умер в своем дворце и похоронен на своей родине в Персидском городе Пасаргадах и что прах его заключался в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы . На Персидский престол по смерти Кира вступил старший сын его Камбиз. Но Персы , как говорит предание, долгое время по смерти чтили память Кира, называя его своим родителем.