как культурологическая категория - одна из модификаций "Они" в дуальной оппозиции: "Мы - Они", полюс а которой находятся в состоянии амбивалентности. Дуальная оппозиция : "Мы - Запад " может выступать по крайней мере в трех интерпретация х : а) 3. - некоторое неизбежное условие нашей жизни и одновременно воплощение мирового зла, средоточие и источник разложения, ложных учений и ложной жизни. Вектор конструктивной напряженности этой оппозиции направлен от зла к нам, что стимулирует активность субъекта по защите наших ценностей, активной партиципации к нашей высшей Правде, стимулирует страх перед отпадением от неё, автоматически ведущего к слиянию со злом. Эта интерпретация может приобрести жесткий манихейский характер , что влечет за собой рассмотрение этой оппозиции как извечной борьбы космических сил; б) Дуальная оппозиция "Мы - 3." может рассматривать ся через интерпретацию 3. как непревзойденного источника реальных и потенциальных средств, образцов для наших целей: техники, науки и т.д., которые могут быть утилитарно использованы буквально во всех сферах напей деятельности. При этом , однако , игнорируется самоценность культуры. Здесь вектор конструктивной напряженности раздваивается, т.е., с одной стороны, в связи с целями сохраняет свою прежнюю направленность , но меняет свою направленность на противоположную; в) 3. может оцениваться и как источник целей, включающих, например, освобождение личности, права человека , достижение изобилия, справедливости, высокого уровня творчества и т. 3., с одной стороны, - это наше зеркало , в котором мы видим убожество наших условий, средств, а также целей, но, с другой стороны, это культура , к которой мы постоянно обращаемся за помощью. На разных этапах развития общества 3. как полюс дуальной оппозиции может играть различную роль . Например , в условиях господства сталинизма манихейская модель была единственно возможной, тогда как на следующем этапе получила преобладание вторая из этих форм интерпретации. Либерализм тяготеет к третьей из этих форм. Возникновение либерально-почвенного идеала - свидетельство осознания ограниченности всех рассмотренных форм интерпретации 3., необходимости рассматривать ценности 3. через реальные возможности развития российской почвы.
- западная часть Старого Света , в переносном смысле - пространство , населенное народами, унаследовавшими культуру, сложившуюся на основе греко-рим. античности (см. Греческая философия ) и христианства (см. Христианская философия ). Культура Запада оказала сильное влияние на культуры др. частей света, особенно это сказалось в эпоху средневековья. В новое время Запад должен был защищать свою культуру от одностороннего рационализма эпохи Просвещения. Начиная с 20 в. часто говорят об упадке и даже о гибели культуры Запада.