- рассуждение , кажущееся правильным, но содержащее скрытую логическую ошибку и служащее для придания видимости истинности ложному утверждению. С. является особым приемом интеллектуального мошенничества, попыткой выдать ложь за истину и тем самым ввести в заблуждение . Отсюда " софист " в одиозном значении - это человек , готовый с помощью любых, в том числе недозволенных, приемов отстаивать свои убеждения , не считаясь с тем, истинны они на самом деле или нет. Обычно С. обосновывает какую-нибудь заведомую нелепость , абсурд или парадоксальное утверждение , противоречащее общепринятым представлениям. Примером может служить ставший знаменитым еще в древности С. " Рога тый": "Что ты не терял, то имеешь; рога ты не терял; значит , у тебя рога". Другие примеры С., сформулированных опять-таки еще в античности: "Сидящий встал; кто встал, тот стоит; следовательно , сидящий стоит". "Но когда говорят "камни, бревна, железо", то ведь это - молчащие, а говорят!" "Знаете ли вы, о чем я сейчас хочу вас спросить ? - Нет. -Неужели вы не знаете, что лгать не хорошо ? - Конечно , знаю. - Но именно об этом я и собирался вас спросить, а вы ответили, что не знаете; выходит , что вы знаете то, чего вы не знаете". Все эти и подобные им С. являются логически неправильными рассуждениями, выдаваемыми за правильные. С. используют многозначность слов обычного языка , омонимию, сокращения и т. д.; нередко С. основываются на таких логических ошибках, как подмена тезиса доказательства , несоблюдение правил логического вывода , принятие ложных посылок за истинные и т. п. Говоря о мнимой убедительности софизмов, древнеримский философ Сенека сравнивал их с искусством фокусников: мы не можем сказать , как совершаются их манипуляции , хотя твердо знаем, что все делается совсем не так, как это нам кажется . англ. философ Ф.Бэкон сравнивал того , кто прибегает к С., с лисой , которая хорошо петляет, а того, кто раскрывает С., - с гончей, умеющей распутывать следы . Нетрудно заметить , что в С. "Рогатый" обыгрывается двусмысленность выражения "то, что не терял". Иногда оно означает "то, что имел и не потерял", а иногда просто "то, что не потерял, независимо от того, имел или нет". В посылке "Что ты не терял, то имеешь" оборот "то, что не терял" должен означать "то, что ты имел и не потерял", иначе эта посылка окажется ложной. Но во второй посылке это значение уже не проходит : высказывание "Рога - это то, что ты имел и не потерял" является ложным. В С., доказывающем, что сидящий будто бы стоит, подмена одного выражения другим проходит почти незаметно из-за сокращенной формы рассуждения. О том, кто встал, действительно можно сказать, что он стоит. Но о сидящем неверно утверждать , что он тот, кто уже встал. С. нередко использовались и используются с намерением ввести в заблуждение. Но они имеют и другую функцию, являясь своеобразной формой осознания и словесного выражения проблемной ситуации. Первым на эту особенность С. обратил внимание Гегель . Ряд С. древних обыгрывает тему скачкообразного характера всякого изменения и развития. Некоторые С. понимают проблему текучести, изменчивости окружающего мира и указывают на трудности, связанные с отождествлением объектов в потоке непрерывного изменения. Часто С. ставят в не явно й форме проблему доказательства: что оно представляет собой , если можно придать видимость убедительности утверждениям, явно несовместимым с фактами и здравым смыслом? Сформулированные в тот период , когда логика как наука еще не существовала, древние С., хотя и непрямо, ставили вопрос о необходимости ее построения. В этом плане они непосредственно содействовали возникновению науки о правильном, доказательном мышлении. Употребление С. с целью обмана является некорректным приемом аргументации и вполне обоснованно подвергается критике. Но это не должно заслонять того факта , что С. представляет собой также неизбежную на определенном этапе развития мышления неявную форму постановки проблем (см.: Проблема ).
– видимость доказательства . Положение, правильное по видимости и форме, но не истинное по содержанию.
- логически неправильное рассуждение , выдаваемое за правильное.
- внешне правильное и убедительное доказательство какой-либо ложной мысли ( идеи ) с помощью преднамеренного нарушения логических законов.
(от греч. sophisma - хитрая выдумка) - видимость доказательства . См. также Неправильное умозаключение .