( араб ., букв. - слово , речь ) — мусульм. схоластич. богословие , основателем к-рого считается Аль-Ашари (ок. 873-935). Предметом своих умозрит. рассуждений и сочинений (приобретших значение догматов в К.) ортодокс . мусульм. богословы - мутакаллимы сделали предопределение и несотворснность Корана , атрибуты Аллаха , его отношение к миру и человеку , сотворение мира и конец мира, страшный суд и т. п. В К. предписывается слепо подчиняться признанным авторитетам, не задавать вопросов и не делать сравнений. Главным в К. является схолаетич. обоснование первого, важнейшего догмата ислама - о единственности и единстве Аллаха ( таухид ). Значит. место занимает толкование Корана. Развитие К. завершилось в сочинениях мутакаллима Бакыллани (ум. 1013). КАЛЕНДАРИ РЕЛИГИОЗНЫЕ - календари с обозначением времени религ. праздников и приведением сведений о тех или иных религ. и церк. событиях , обрядах и т. д. Известны др.-греч. и др.римск. К. р., в к-рых перечислялись дни праздников, жертвоприношений. В 448 был составлен К. р.. представляющий собой переход от языч, К. р. к христ ианским. t этого времени христ. К. р. составлялись регулярно в виде списков и сборников, содержащих сказания о святых и религ. праздниках, приуроченных к определенным дням года. Эти К. р. назывались святцами, мартирологом, прологом, синаксарем, минеями. В Др. Руси после утверждения христианства долгое время широкое распространение имели К. р. дохрист. происхождения, предназначенные для определения «счастливых» и «несчастливых» дней и часов, насыщенные суеверными установлениями (в какой день нельзя стричь волосы , есть репу, рубить лес и т. д.).
термин араб о-мусульманской философии, означающий логическое рассуждение по поводу догматов ислама в противовес толкованию, основанному на религиозном авторитете . По сути дела, близок или идентичен философскому методу , где разум имеет самодовлеющее значе ние. Различие усматривается в том, что сторонники калама отталкиваются от авторитета Корана , а философы апеллируют к разуму. Сторонники калама – мутакаллимы – применяют диалектический метод рассуждения, чему способствовали споры в раннем исламе по поводу вечных философских проблем: свободы и ответственности человека , сущности веры, неверия и ересей, а также ряда натурфилософских вопросов. Первая крупная школа калама появилась в 8-9 вв. (мутазилиты). В после дующем он был, принят на вооружение рационалистами и реформаторами в мусульманском мире.