(др.-евр. хасид - благочестивый ) - релит, движение среди евреев Польши и России, возникшее в нач. 18 в. На первых порах X. представлял релит, форму соц. протеста низов против господства финанс. верхушки общин и поддерживавших ее раввинов . Однако вскоре X. утратил свой первонач. характер и превратился в откровенно мистич. течение в иудаизме . Перерождению X. способствовали т.н. цадики («святые»), занявшие еще более авторитарные позиции по отношению к верующим, нежели раввины -ортодоксы. Основоположником X. считается Израиль Бешт (1700-1760). По представлениям X., бог (шехина) присутствует во всем, что окружает человека . Такой ре-лиг.-пантеистич. взгляд использовался для вывода о возможности «прямого контакта» верующего с Шехиной в молитве, что делает ненужной талмудич. «ученость» и раввинское посредничество . X. признает зло низш. ступенью добра и связывает его с тем же Шехиной. Эти представления аккумулировались в т. н. доктрине радости, к-рая проявлялась в песнях и плясках экстатич. по своему характеру хасидист. релит, культа , а также в отрицании аскетизма . В наши дни X. существует гл. обр. в форме т. н. «хабад- хасидизма » (возн. в кон. 18 в.), объединяющего мистику X. с раввинским богословием . Осн. места распространения X. в наст . вр. - США и Израиль. Мистика X. в модернизированной форме («неохасидизм») широко пропагандируется совр. апологетами иудаизма.
(от древнеевр. хасид им - благочестивые) - альтернативное иудейской ортодоксальности движение духовного обновления среди восточно-европейских иудеев XVIII-XIX вв., сохранившееся до наши х дней. Цель движения - истинное поклонение Богу, для чего необходимо духовное пробуждение и восхождение к Богу; в конце этого пути достигается экстатическая радость всецелой самоотдачи Богу.
(от древнеевр.- благочестивый ): движение в иудаизме , распространенное среди еврейского населения Волыни, Галиции и Подолии; возникло в 17 в., ставило себе целью добиться самостоятельности.своей религии.
(от древнеевр. chassid благочестивый ) - движение в иудаизме , распространенное среди евр. населения Волыни, Галиции и Подолии; возникло в 17 в., ставило себе целью добиться самостоятельности евр. религии. Согласно этому учению, благочестивые евреи должны отличаться не суровым следованием закону и не аскетизмом, а веселием сердца (абода), благоговением (кавана) и смирением (шифлут). Хасид изм учит, что смысл любви к ближнему заключается не в том, что от нас ее требует Бог и мы следуем его велению, а в том, что мы через нее приходим к Богу... Учение хасидизма является завершением евр. религии. И она возвещает каждому: "Ты должен действовать сам. Бытие станет для тебя бессмысленным, если ты не войдешь в него сам, деятельно и любовно, и не найдешь в нем смысла для себя ; через тебя все освещается, т.е. раскрывается в своем значении и осуществляется" (M. Buber. An der Wende, 1952).