(от греч . hypostasis - сущность , субстанция ) - логическая (семантическая) ошибка , заключающаяся в опредмечивании абстрактных сущностей, в приписывании им реального, предметного существования. Эту ошибку допускает, напр., тот, кто считает, что наряду со здоровыми и больными людьми в реальном мире есть еще такие отдельные "существа", как "здоровье" и "болезнь". Или даже что есть особые предметы , обозначаемые словами " ничто " и "несуществующий предмет". Опасность Г. существует не только в обыденном рассуждении, но и в научных теориях . Г. допускает, напр., юрист , когда говорит об идеальных нормах , правах и т. д. так, как если бы они существовали где-то наряду с лица ми и их отношениями. Эту же ошибку совершает этик, считающий, что " справедливость ", " равенство " и т. д. существуют в том же смысле , в каком существуют люди , связанные этими социальными отношениями. Идея , что общим именам соответствуют не только обозначаемые ими отдельные предметы или лица, но и какие-то " общие предметы", восходит к Платону . Активные споры об объектах общих имен велись в ср. века. Сторонники реализма считали, что общее существует до предметов (в уме бога), в предметах и, наконец , после предметов (в уме человека , фиксирующем их общность в каких-то чертах). Их против ники номиналисты протестовали против опредмечивания абстрактных сущностей. С точки зрения номинализма реальны только единичные вещи , общее же существует только в уме человека, но не в самом мире. Возражение против Г. было связано также с требованием "не удваивать сущности", известным под названием " бритва Оккама ". Если не только объекты , но и их общие свойства становятся самостоятельными предметами, это означает, что мир удваивается. Нельзя сомневаться в том, утверждали номиналисты, что существуют "круглые вещи", однако необходимо протестовать против существования в качестве особого объекта также "круглости". Признание существования такого объекта означало бы, что вещи, называемые "круглыми", дополняются новой вещью , именуемой "круглостью". Г. недопустимо в строгом рассуждении, где "удвоение мира" ведет к путанице между реальными предметами и вымышленными. Но оно успешно используется в художественной литературе, где правда и вымысел могут переплетаться .
- наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного понятия, свойства, идеи .
( греч . hypostasis - сущность , субстанция ) - рассмотрение абстрактных объектов (см. Абстрактное ), не обладающих временным и пространственным онтологическими статусами, в качестве непосредственных объектов человеческого мышления. Вневременность и внепространственность гипостазированных объектов отличает их от эмпирических объектов внешнего мира, обладающих пространственно-временными характеристиками. Г. есть процесс осмысления в заданной системе категорий объекта рефлексии, наделенного исключительным, несвойственным ему статусом (например, понятие " число " в пифагореизме , " диалог " в философии Левинаса и др.). С.В. Воробьева
( греч . hypo-stasis— сущность , субстанция ). 1. В общем смысле — возведение в ранг самостоятельно существующего объекта (субстанции) того, что в действительности является лишь свойством , отношением ч.-л. 2. В более распространенном значении — присуще идеализму приписывание абстрактным понятиям самостоятельного существования.