( греч . ex-stasis) - выход человеческого духа "из себя ", или за пределы себя, к Высшему бытию, в неоплатонизме - к Единому. Это - движение , противоположное эманации. У Филона Александрийского: высшее состояние души человека , живущей на земле, - предстояние перед Богом в полном внутреннем мире, забвении себя, чистоте души, сосредоточенности духа, в любви к Богу и созерцании Божества, в озарении Его немеркнущими лучами.
(гр.- выход за пределы себя ): движение , посредством которого наш дух, как нам кажется, выходит за пределы нас самих и прикасается к высшей и универсальной реальности (Бог, природа или история ). Неоплатонизм (в частности, Плотин ) видит здесь акт, посредством которого душа уничтожается в Боге. Во всяком случае, различают позитивный экстаз (когда душа реализуется и расцветет в Боге или в природе...) и негативный экстаз (когда душа уничтожается в Боге). Теология различает естественный экстаз, дьяволический экстаз и экстаз божественный, узнаваемые соответственно по сопровождающей их усталости, хаосу или радости. Психология все три случая сводит к одному и ограничивает свою область знания анализом экстатического поведения: неподвижность взгляда, контрастирующая с общим состояние м крайнего возбуждения, «недоступность» субъекта для других живых существ и внешнего мира вообще. Современная философия , и в частности экзистенциализм , позаимствовала термин «экстаз», придав ему новый смысл : экстаз больше не предполагает выход из существования («уклончивый» экстаз), он совпадает с самим актом существования, экзистенции (выходить из себя), предполагающим проявление себя вовне и действие вообще, выход из своего бытия, но выход для того, в частности, чтобы сделать что-то новое («устроительный» экстаз, обозначающий собой фундаментальный характер человеческого существования).
( Греч .) Психо-духовное состояние ; физический транс , который вызывает ясновидение , и блаженное состояние, порождающее видения.
( греч . ekstasis - нахождение во вне, смещение, пребывание вне себя ) - состояние измененного сознания, сопровождающееся: потерей человеком ощущения времени, восторгом, предельным позитивным эмоциональным упоением, нередко зрительными и слуховыми галлюционациями; род транса , сопряженный с анестезией, снижением активности дыхания и кровообращения (физиологический Э.). Состояния Э. в обыденной жизни людей, как правило недолговременны и традиционно ассоциируются с любовными, либо героическими (совершение жертвенного подвига) переживаниями. Особой разновидностью экстатических состояний (могущих иногда быть долговременными - от 0,5 часа до 35 лет с перерывами - по преданиям, легендам и хроникам) выступают религиозный и мистический Э. Было принято полагать, что состояния последних служат постижению людьми тех новых знаний, которые невозможно помыслить традиционным образом ( откровение ), отождествлению индивидом себя со всей Вселенной, с Богом ( Плотин , Бернар Клервоский ). Выступая в психологическом контексте как предельная форма созерцания какого-либо предмета или явления, как абсолютная поглощенность какой-либо одной единственной идеей, Э. может трактоваться и как совершенная процедура созерцания (живое ощущение и, вслед за этим, восприятие ) трансцендентного. 20 в. с его широко распространившимися в европейской и северо-американской культуре массовыми методиками наркотического обретения состояний Э., с одной стороны, и теоретическими изысками ряда философов и ученых (Э. - пребывание в " ничто " у экзистенциалистов, экстатические эксперименты , описанные Кастанедой и т.д.), с другой , - перевел проблему обретения человеком состояния Э. из личностно-индивидуальной, глубоко-интимной, жертвенно-мистической ипостаси - в разряд социальных и медицинских проблем массового порядка. А.А. Грицанов
(от греч. ekstasis - быть вне себя ) - исступление, восторг; высшая, близкая к умопомешательству степень упоения, при которой появляются слуховые и зрительные галлюцинации. Греч , метафизики верили, что во время экстаза собственно Я человека покидает его тело и в него входят Бог или Муза, которые говорят его устами (см. Энтузиазм ). Во время экстаза, по утверждению Плотина , восточных и христ. мистиков (напр., Бернара Клервоского), совершается слияние души и Бога, возвышение духа, ведущее к живому познанию Бога (cognito Dei experimentales), а не к туманному чувству единения с мироосновой, о котором гово рит пантеистическая мистика . Понятие экстаза (в виде "экстазиса") было вновь подхвачено экзистенциалистской философией и истолковано как "пребывание в ничто ", или - вследствие смешения смыслового содержания понятий "экстази" и " экзистенция " - как "пребывание вовне".