(лат. attribuo - придаю , наделяю) - неотъемлемое свойство объекта , без которого он не может ни существовать , ни мыслиться . Еще Аристотель отличал постоянный А. от случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал А. как основное свойство субстанции. Важнейшим А. телесной субстанции в учении Декарта является протяженность , а А. духовной субстанции является мышление . Философы -материалисты 18 в. важнейшими А. материи считали протяженность и движение . А. материи в диалектико-материалистической философии признавались движение, пространство , время , а также системность и отражение . Термин "А." употребляется и в современной философии ( философская антропология , неотомизм , персонализм и др.).
(от лат. attribuo - придавать) - необходимый признак вещи или субстанции; у Спинозы атрибут выражает сущность Субстанции.
(от лат. attribue - придаю , наделяю) - характерный признак субстанции; необходимое и существенное свойство предмета , присущее ему во всех состояниях и при любых условиях . Философское понятие А. противоположно по своему смыслу таким философским понятиям, как " акциденция " и " модус ", которые обычно определяют как случайное и (или) единичное проявление субстанции, сущности. Аристотель в своей "Метафизике" различил в бытии субстанцию и акциденцию; А. - субстанциальное свойство, вещь не существует без своих атрибутов. Декарт признавал два А. - протяжение как неотъемлемое свойство материальной субстанции и мышление как существенное свойство души, второй субстанции. Спиноза постулировал бытие единой субстанции-природы, а атрибутами ее полагал протяженность и мышление. А., по Спинозе, это то, каким образом рассудок постигает сущность абсолютного, содержимое субстанции; каждый А. бесконечен, должен выражать целокупность субстанции и постигаться из себя самого. Лейбниц рассматривал субстанцию как единство субъекта и предиката , вещи и свойства, носителя и носимого, и в этом смысле в субстанции следует различать ее А. и их общий носитель. Как и абсолют , А. не имеет границ. Вместе с тем среди многих А. в субстанции существует один главный А., максимально выражающий ее сущность. Например, протяженность составляет общую природу телесной субстанции, и протяженность, по Лейбницу, есть именно А., а не особая субстанция . Согласно Гегелю, А. - это абсолютное в некоторой определенности, как предмет внешней рефлексии. А. составляет все содержание абсолютного, является одной из сторон существенного отношения , поэтому его можно определить как "относительно абсолютное". Марксисты среди многих А. материи особо выделяют пространство , время , движение и отражение . В логике выделяют особые атрибутивные суждения вида "S есть Р". Д. В. Пивоваров
(от лат. attribuo — придаю , наделяю) — необходимое, существенное свойство объекта . Напр., А. материальных вещей — протяженность , вес, цвет и т.п. Уже Аристотель отличал постоянные А. от акциденций — случайных, преходящих состояний. В дальнейшем под А. понималось: то, что необходимым образом присуще духовной или материальной субстанции; то, что выражает природу вещи ; то, без чего данную вещь нельзя помыслить. А. подразумевает необходимое отношение к некоторой субстанции, но он сам не может быть субстанцией или существовать без нее. Р. Декарт считал протяженность и мышление двумя исходными и основными А. реальности. Обычно термин “А.” использовался в филос. системах , предполагавших материальную или духовную субстанцию. После Д. Юма и И. Канта понятие субстанции существенным образом изменилось и под А. стали иметь в виду необходимое, неотъемлемое свойство любого объекта. Понятие А. достаточно широко используется и в современной философии — обычно для обозначения необходимо присущих свойств. Выделяются, напр., пять А. реальности: энергия (источник движения), пространство (протяженность), время ( изменение ), сознание (активное отображение) и форма ( организация , структура ). В логике А. называется то, что утверждается или отрицается относительно предмета , о котором идет речь в высказывании; А. может быть существенным или несущественным, необходимым или случайным.
(лат. attribuo — придаю , наделяю) — неотъемлемое свойство объекта , без которого он не может ни существовать , ни мыслиться . Еще Аристотель отличал постоянный А. от случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал А. как основное свойство субстанции. Важнейшим А. телесной субстанции в учении Декарта является протяженность , а А. духовной субстанции является мышление . Философы — материалисты 18 в. важнейшими А. материи считали протяженность и движение . А. материи в диалектико-материали-стической философии признаются движение, пространство , время , а также системность и отражение . Термин А. употребляется и в современной философии ( философская антропология , неотомизм , персонализм и др.). Т.В. Самущик
- неотъемлемое свойство предмета , без которого предмет не может существовать , присущий объекту качественный признак . Например, атрибут материи - движение .
(от лат. attribuo - наделять) - признак , примета, существенное свойство .
(лат. attribuo — придаю , наделяю) — неотъемлемое свойство предмета , без к-рого предмет не может ни существовать , ни мыслиться . Аристотель отличал А. от акциденций. Декарт рассматривал А. как осн. свойство субстанции. Поэтому в качестве А. телесной субстанции у него выступает протяженность , а А. духовной субстанции — мышление . Спиноза считал протяженность и мышление А. единой субстанции. Фр. материалисты 18 в. А. материи считали протяженность и движение , а нек-рые (Дидро. Робине) — и мышление. Термин употребляется и в совр. философии.