Что такое Ефрем? Значение слова Ефрем в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Ефрем Сирин - один из великих учителей церкви IV в. Родился вНизибии, в первых годах IV в.; скончался, вероятно , в начале V в. Посказанию его сирского жизнеописания, Е. был сын языческого жреца,который за обращено его ко Христу изгнал его из родительского дома . СамЕ. называет себя человеком "неученым и малосмысленным"; но это сказаноим лишь по смирению: его учености "удивлялся", по выражению Феодорита,Василий В. В сочинениях самого Е. видно хорошее знакомство спроизведениями не только христианских ученых, но и с "эллинскоюмудростью", с языческою мифологиею и началами тогдашнего естество знания .В своих проповедях Е. нередко говорит о пользе знания и образования,которое, по выражению его, " выше богатства". Сочинения Е. еще при егожизни переведены были на греческий язык ; по словам Иеронима, оничитались в церквах после св. Писания, как это в древности делалось створениями Ерма и Климента Римского. Число его сочинений, по Фотию,простиралось до 1000, не считая составленных им и вошедших отчасти вбогослужебное употребление молитв, а также стихотворений, излагавших учение церковное и положенных на народные напевы с цельюпротиводействовать распространению ереси Вардесана. Русский переводтворений Е. ( моск . дух. акад., 1848 - 53) не содержит в себе даже всехизданных его творений ( всего лишь 265 заглавий). Первое место между соч.Е. занимают его толкования на св. Писание , дошедшие до нас не вполне . Между экзегетами восточной церкви Е. занимает одно из первых мест.Особенную цену его толкованиям придает знание еврейского языка,этнографии и географии Палестины. Гораздо ниже по достоинствудогматствование Е. По умственному развитию церкви сирской в его время нужно было скорее элементарное изложение христианского учения , чем егоспекулятивное и Диалектическое истолкование ; к тому же сам Е. по складусвоих духовных сил был не столько мыслитель , сколько оратор и поэт . Изсвоего знакомства с "эллинскою мудростью" он вынес отрицательноеотношение к ней и все свое теоретическое Миросозерцание обосновываетисключительно на религиозных началах, на т. н. вере церкви, чуждаясьспекулятивного богословия. Это охранительное, строго конфессиональноенаправление богословия Е. составляет черту , резко обособляющую его отдругих великих церковных учителей его времени . Даже в своихпротивоеретических сочинениях он большею часть ю не входит в ученоеобсуждение еретических доктрин, а довольствуется лишь указанием нанесогласие их с верою церкви и глубокою скорбно о нечестииеретиков-вольнодумцев. Лучшую часть сочинений Е. составляют егопроповеди, особенно нравоучительные. Он не столько доказывает, скольковысказывает свои мысли и чувства . "Сирский пророк" ( название , данное емусовременниками) является здесь в своей прирожденной сфере; он - истинныйи настоящий оратор в христианском смысле слова. Его речи чуждыискусственной конструкции и условной риторики; проповедь его частообращается в настоящую гимнологию: бесконечное разнообразие сравненийдоходит иногда до излишнего словообилия и чрезмерного аллегоризирования.Господствующий аргумент в его проповедях - умелая цитата из св. Писания;главное содержание их - учение о жизни для Бога и в Боге. Несоответствиедействительной жизни христианского общества с христианским идеаломнаполняет его душу неутешною скорбью. Он говорит о покаянии, об удаленииот суеты мирской , о борьбе со страстями; изображает смерть , страшныйсуд, загробную судьбу грешников и праведников . Чуждый крайнегоригоризма, он благословляет брак и семь ю , советует родителям заботитьсяо воспитании детей для жизни, о хорошем замужестве для дочерей, обопределении сыновей на службу общественную и государственную. Егопроповедь покаяния не есть проповедь мрачного и безотрадного состояниядуха. Он обращает мысль слушателя к христианскому учению о благостиБожией; уныние выставляется им как тяжкий грех . Одни поучения его краткии имеют форму гномических наставлений древних греческих философов;другие изложены в форме до-оригеновской гомилии , т. е. настоящей беседы- диалога учителя с учениками; третьи представляют тип оригеновскойгомилии, т. е. последовательного толкования большего или меньшегоотрывка св. Писания, перемежающегося нравоучениями; четвертые -настоящие обширные тематизованные слова (logoi), характеризуемыевсесторонним объяснением предмета и истинно ораторским изложением. Кэтой группе, самой многочисленной, принадлежат наи более известныепроповеди Е.: семь слов о втором пришествии Христовом, о воскресениимертвых, о страданиях Спасителя, о кресте, о терпении, о вере, о посте,о добродетелях и пороках, о гордости. См. Ассемани, "Ephremi Syri opera,quae exstant graece, syriace, latine" (Рим, 1732 - 1746, с приложениемдревних биографий Е. - Метафраста, Амфилохия, Палладия, не известно гоавтора). Перечень позднейших исследований см. в статье проф. Н. Барсов ав "Христианском Чтении" за 1886 г.: "Ефрем, как проповедник". Изданиясоч. Е.: Фосса (Рим, 1589 - 1697), в трех томах; упомянутое выше -Ассемани (критич. оценка этого издания у Филарета, "Историч. учение оботцах церкви", 130); Aucher, "Ephremi commentarii in epistol. Pauli"(Венеция, 1833). П. Барсов Ехидна (Echidna) - род млекопитающих из отрядаоднопроходных (Monotremata). (об замечательных особенностях этогоотряда, к которому, кроме Е., принадлежит еще только утконос ). У Е.низкое туловище , на коротких ногах ; рыло вытянуто в трубочку, вродеклюва, покрытую роговой обложкой и безволосую; на конце этого клювамаленькая, узкая ротовая щель , из которой может далеко выдвигаться длинный , червеобразный язык. Зубов нет; на небе и на заднем конце языкасидят направленные назад роговые иглы. Хвост толстый , короткий ; пальцы(по 5 на всех ногах) свободные , без плавательной перепонки; на заднихногах удлиненный коготь на втором пальце; у самцов на задних ногах выше пальцев находится острая, полая, роговая шпора . На спине и на бокахмежду волосами сидят длинные иглы. Единственный вид Е. (Е. aculeata)водится на материке Австралии и на островах: Новой Гвинее и Тасмании,где он представлен особыми разновидностями. Типическая Е. aculeataматерика Австралии достигает до 40 см. длины, из коих на хвостприходится 1 см. Длинные, крепкие иглы на спине достигают до 6 см. длиныи прикрывают обыкновенно вполне лежащие между ними волосы . Иглы болееили менее желтоватого цвета ; мех на спине черный или темно- бурый , набрюхе бурый. Е. Новой Гвинеи отличаются меньшей величиной и болеекороткими иглами. Напротив , Е. Вандименовой земли значительно крупные,до 50 см. длины, и отличаются еще некоторыми другими признаками оттипической формы. К предпочитают гористые местности равнине и подымаютсядо 1000 м. выше уровня моря. Любимое местопребывание - сухие леса , гдеони выкапывают себе норы и ходы под корнями. Днем Е. прячется в норе, ана добычу выходить ночью . Своими когтями Е. превосходно копает землю;при преследовании зарывается с чрезвычайною быстротою в землю, илисвертывается в клубок , как еж. Питается насекомыми, главным образоммуравьями и термитами. Е. разрывают лапами их постройки, высовывают изклюва свой длинный язык, в копта насекомые его облепят, втягивают его врот. Размножается Е. ( открыто в 1884 г. Гааке) яйца ми; в периодразмножения у Е. образуется на брюхе из складки кожи особая сумка , вкоторую открываются молочные железы . В эту сумку попадает единственноеяйцо, длиною в 15, шириною 13 мм., покрытое плотной, в роде пергамента,скорлупой. Во время вынашивания яйца в сумке наблюдается повышеннаятемпература, краснота и сильный прилив крови к коже. Выведшийся детенышпродолжает оставаться в сумке, размеры которой постепенно увеличиваются(до величины кулака). О способе кладки яиц и продолжительностивынашивания яиц и детенышей еще ничего неизвестно. Мясо Е. употребляетсякак туземцами, так и европейцами в пищу. В Новой Гвинее встречается ещеособый вид Е., относимый к особому роду: Proechidna bruijnii. Онотличается от предыдущего меньшим числом пальцев, коих лишь по три накаждой ноге) более длинным, загнутым вниз клювом, и малым развитием игл.Об его образе жизни ничего не известно. В. Фаусек.