Что такое Янус? Значение слова Янус в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Янус (Janus) - один из древнейших римских богов-индигетов,занимавший, вместе с богиней очаг а Вестой, выдающееся место в римскомритуале. О сущности религиозного представления, которое воплощалось вЯ., уже в древности высказывались различные мнения. Так, Цицерон ставилимя бога в связь с глаголом inire и видел в Я. божество вход а и выхода.Другие полагали, что Я. олицетворяет собою хаос (Janus =Hianus), иливоздух, или небесный свод ; Нигидий Фигул отожествлял Я. с богом солнца. После днее мнение нашло защитников и в новейшей литературе; другиесчитают Я. символом неба. Все вышеприведенные объяснения в новейшихисследованиях по римской религии и мифологии уступили место новому ипростому толкованию, по которому имя Я, отождествляется с латинскимсловом ianus ( дверь , дверной проход ) и Я. хар акте ризуется как бог двери,свода, арки, прохода. Позднее , вероятно под влияние м греческогорелигиозного искусства, Я. стали изображать двуликим (geminus) - образ,естественно вытекающий из представления двери, как двустороннегопредмета. Итак , Я. первоначально был божественным привратником, которогопризывали в гимне Салиев под именем Clusius или Clusivius (Замыкающий) иPatulcius (отворяющий); атрибутами его служили ключ и необходимое оружиепривратника, отгоняющего непрошеных гостей - палка . Как впротивоположность очагам частных домов существовал на римском форум егосударственный очаг - Vesta populi Romani Quirinus, так же точно уримлян была входная дверь, ведшая в атриум государства - на римский форум, так называемый Janus Quirinus. Это было древнейшееместопребывание ( может быть святилище ) Я., в северной части форума,состоявшее из двух сводов, которые были соединены стеннымиперегородками, так что образовали врытый проход. В центре аркивозвышалось изображение двуликого Я. Арка двуликого Я. была сооружена,по преданию, Нумою Помпилием и должна была служить , согласно завещаниюцаря, показательницей мира и войны (index pacis bellique): в мирное время арка запиралась, в военное время двери ее оставались открытыми.Сомнительно, чтобы этот обряд был древний ; но в последние годыреспублики он соблюдался, и Август хвалился тем, что при нем арка былазакрыта трижды (в первый раз после битвы при Акции , в 30 г. до Р. Xр.;во второй раз - по окончании войны с кантабрами в 25 г. до Р. Хр.; втретий раз - по окончании войны с германцами, в 1-м году до Р. Хр.). Таккак с понятие м пространства смежно понятие времени (ср. mitium - вход и начало ), то Я., будучи богом входа, вместе с тем считался покровителемвсякого начала , первой ступени или момента в каждом акте и явлении(слова Варрона: в руках Я. - начало, в руках Юпитера - все). Егопризывали в начале какого бы то ни было молитвословия; первый праздникримского религиозного года был установлен в честь Я.; в периоде дняЯнусу был посвящен утренний час ( отсюда эпитет бога - Matutinus), впериоде месяц а - календы (первое число ), в периоде 12-месячного года -первый месяц, названный по имени Я. январем (Januarius). Близкоеотношение бога к понятиям времясчисления привело к представлению об Я.как о божестве, управляющем движением года и вообще времени; некоторыестатуи его выражали эту идею в расположении ручных пальцев , при чем пальцы правой руки изображали число ССС (т. е. 300), а пальцы левой руки- число LХV (=65), т. е. пальцы обеих рук, в таком их положении,показывали число 365 дней года. - Вместе с тем Я. охраняет каждого человек а в первые моменты его утробной жизни, с акта зачатия (JanusConservus), и стоит во главе богов, под покровительством которыхнаходится человек с момента зачатия до рождения. Вообще , как бог всякогоначала, он древнейший и первый из римских богов, но первый не вкосмогоническом смысле, а как божество начала в отвлеченном значении этого слова. Специальным жрецом Я. был Rex sacrorum, занимавший вИерархии римского жречества первое место. По свидетельству Варрона, Я.было посвящено двенадцать алтарей, по числу месяцев года. В разныхчастях города возвышалось несколько янусов ( ворот ); ими заканчиваласьбольшая часть улиц, выходивших на римский форум. В древнейшее времясобственных святилищ Я. не было, если не считать арки Двуликого Я. наримском форуме. Первый храм о котором имеются сведения, был построен воисполнение обета, данного Гаем Дуилием в битве при Милах (260 г. до Р.Хр.). Император Август предпринял восстановление храма, причем древняястатуя бога была заменена привезенным из Египта изображением двуликогоГермеса, работы Скопаса. При Домициане было сооружено святилище такназыв. Четырехлицевого Я., изображение которого было привезено в Рим изФалерии еще в 240 г., по взятии этого города римлянами. Древнейшееизображение Я. сохранилось на ассах первой римской чеканки: это -бородатая двуликая голова , рисунок которой был создан, по мнениюВиссовы, специально для первых медных монет, представлявших притом жеединицу ценности . Фантазия поэтов и ученых создала немало этиологическихсказаний, связанных с именем Я.; сложились, напр., сказания о том, чтоЯ. был доисторическим царем Лация и Яникула. Ему, как и Сатурну,приписывались различные изобретения ( кораблестроение , чеканка монет) ивообще доброе влияние на развитие культуры (напр., плодоводства,земледелия). В близком отношении к Я. стояли божества Mater Matuta иPortunus, из которых первая была богинею утреннего света и, подобноЮноне Люцине, призывалась женщинами при родах, а второй был двойникомЯ., как это явствует из сопоставления имен; portus в первоначальномсмысле означает то же, что porta или janua (ianus). Со временем словоportus ( ворота ) стало употребляться в смысле гавани (т. е. ворота рекиили моря), и Портун сделался богом гаваней. Имя Я. носил холм Яникул. Осуществовании культа Я. вне Рима не имеется никаких сведений. См.Roscher, "AusfuhrIiches Lexixon der Griechischeu und RomischenMythologie" (II, стр. 15 и ел.); Speyer, "Le dieu romain Janus" (в"Revue de l'histoire de religion", XXVI, 1892, стр. I - 47); Wissowa,"Religion und Kultus der Romer" ( Мюнхен , 1902 = Jw. Muller, "Handbuchder Klassischen Altertnmswissenschaft", т. V, отд. IV); Anst, "DieReligion der Romer" ( Мюнстер в Вестфалии, 1899); Steading, "Griechischennd RSmische Mythologie" (Лпц., 1897). H. О.