Что такое Робеспьер? Значение слова Робеспьер в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Робеспьер ( Максимилиан Мари Исидор Robespierre) - известный франц.революционер, род. в Аррасе 6 мая 1758 г., обезглавлен в Париже 28 июля1794 г. (10 термидора II-го года). Фамилия Р., кажется , ирландскогопроисхождения; его отец и дед часто подписывались Derobespierre. Отец р.- . адвокат , мать - дочь пивовара. Оставшись сиротой, Р. поступил вколлегию гор. Арраса, где отличался трудолюбием и примерным поведением.Среди его товарищей был Камилл Демулен . Состоя адвокатом в Аррасе, Р.много работал в области юриспруденции и литературы. Энциклопедисты,Монтескье, в особенности Руссо с одной стороны, условная манерностьсентиментализма - с друг ой: вот почва , воспитавшая Р. Он писал многостихотворений, в сентиментальном духе, часто посвящая их дамам Арраса, ив 1789 г. был избран директором аррасской академии . Ко времени открытиягенеральных штатов он опубликовал брошюру, где требовал реформированияместного провинциального собрания Артуа . Выбранный депутатом от третьегосословия, Р. сначала обращал на себя мало внимания. Он говорил против военного закон а, против разделения граждан на активных и пассивных, задопущение евреев к занятию общественных должностей. Жил он оченьскромно, но всегда тщательно одевался. Постепенно . он сделался наиболеевлиятельным член ом якобинского клуба; в июне 1790 г. был выбран одним изсекретарей собрания. Бегство короля вызвало речь Р., сразу прославившуюего. В бегстве короля Р. видел противореволюционный заговор,составленный многими из членов национального собрания, врагов свободы, чтобы , при помощи короля и тиранов, подавить патриотов. Истина , свободаи общество , говорил он, для него дороже жизни, против которой, как емумерещилось, были уже направлены "тысячи кинжалов". "Мы все умрем стобою", восторженно воскликнул Камилл Демулен. Но Р. не высказался зареспублику: он ограничился предложением предать короля суду и спроситьстрану о форме правления. Во время народ ного мятежа на Марсовом поде (17июля) Р. дрожал за свою жизнь и скрылся у одного из якобинцев. 30 сент.учредительное собрание разошлось, объявив, по предложению Р., что членыего не могут быть избираемы в законодательное собрание. В ноябре 1791 г.Р. был избран в Париже публичными обвинителем (accusateur public) и сталглавой якобинского клуба. В апреле 1792 г. он сложил с себя обязан ностиобвинителя и о снова л якобинский журнал : "Defenseur de la constitution".В это время начались острые столкновения между жирондистами имонтаньярами по вопрос у о войне. Р. был против войны и нападал вякобинском клубе и в печати на Бриссо и жирондистов. В народном движении20 июня Р. не принимал участия 11 июля состоялось провозглашение"отечества в опасности" (речь Верньо), а 20 июля Р. произнес вякобинском клубе речь, в которой уже развивал программу терроризма.Корень всех страданий - говорил он - в исполнительной власти и взаконодательном собрании. Необходимо исчезновение призрака, называемогокоролем, и учреждение национального конвент а. 10 августа Р. сохранялвыжидающее положение . Когда восстание удалось и вожаками его была образована коммуна , к ней, после других, примкнул, 11 августа, и Р.Главой ее, одна ко , был не он, а Дантон . 17 августа Р. был выбран в членычрезвычайного суда , учрежденного Дантоном для наказания сообщниковдвора, но Р. отказался от участия в нем. 21 августа Р. был выбран од ними з 24 депутатов Парижа в национальный конвент, но не получилпреобладающего числа голосов; перевес был на стороне умеренных. В первыеже дни существования конвента в нем вспыхнула вражда между жирондистамии якобинцами, обвинявшими друг друга в стремлении к диктатуре. 24сентября Ребекки горячо напал на Р. и якобинцев. В ответ ему Р. произнесдлиннейшую речь, в которой тщательно изображал свои "подвиги", "спасшие"отечество. Возражение Луве, страстное и остроумное, смутило Р.: онпросил отсрочки и только 5 ноября ответил Луве мастерски обработанною,эффектною речью, увлекшею собрание своим революционным декламаторством.Когда был поставлен вопрос о предании короля суду. партии еще сильнееразделились. Р. произнес 3 декабря речь, где отвергал юридическую точкузрения, становясь на политическую. "Людовик - не подсудимый , а вы - несудьи", говорил он; "вы государственные люди , представители нации...Ваше дело - не произносить судебный приговор , а принять меры в видахобщественного блага , выполнить роль национального провидения". Онтребовал "смерти Людовика, чтобы жила республика". 27 декабря Р. сноваговорил о необходимости " наказание м тирана скрепить общественную свободуи спокойствие". Долг перед отечеством и ненависть к тиранам коренятся,по его словам, в сердце каждого честного человека и должны взять верхнад человеколюбием. Воззвание к народу (appel au peuple), котороготребовали умеренные, угрожало бы ниспровержением республики; роялисты ивраги свободы могли бы повлиять на народ и даже одержать победу. Главнымобразом речь Р. была направлена против жирондистов, которые "виновнеевсех, кроме короля". 9 марта 1793 г. Р. удалось настоять на отправлениив департаменты, в качестве комиссаров , 82 депутатов, выбранных изякобинцев и всюду распространявших их учение . Когда одна из парижскихсекций внесла в конвент адрес об изгнании из него жиронды (10 апр.), Р.обрушился на жирондистов ядовитыми намеками, вызвавшими блестящуюимпровизацию Верньо. 24 апр. Р. представил в конвент проект декларацииправ, в которой говорилось, что "люди всех стран" суть "граждане одногои того же государства", обязанные помогать друг другу, а "монархи,аристократы, тираны , каковы бы они ни были" - рабы, бунтующие противприроды. 2 июня жирондисты пали ; настала эпоха террора. Главную роль в комитет е общественного спасения с 27 июля играл Р. Под его влияниемконвент в заседании 1 августа декрет ировал целый ряд чрезвычайных мер. Террор ом заведовали триумвиры, как их называли - Р., Кутон и Сен-Жюст.От них исходили декреты о проскрипции и казнях. Все выдающиесяпредложения излагались, большей частью , Р. Он говорил, что нужноистреблять среднее сословие , "снабжать санкюлотов оружием, страстью,просвещением". Враги, с которыми следует бороться - люди порочные ибогатые, пользующиеся невежеством народа. Так как просвещению народамешает "продажность писателей", "которые каждый день обманывают егобесстыдной ложью", то "надо объявить в опале писателей, как опаснейшихврагов отечества", и издать хорошие сочинения. 3 окт. член комитетаобщественной безопасности Амар предложил конвенту предать суду 73депутатов, протестовавших против изгнания жирондистов. Р. вступился заних, имея в виду, опираясь на равнину, разбить партию горы , т. е.Дантона. Это не помешало ему подписать варварский декрет об уничтоженииЛиона и одобрять усилившиеся именно в то время казни (жирондистов, МарииАнтуанетты, герц . Орлеанского и др.). Когда образовалось течениевраждебное христианству и было устроено празднество в ч есть Разума (10ноября), Р. произнес в якобинском клубе (21 ноября) сильную речь противатеистов и "крайних". Не смотря на это, парижский общинный советпостановил закрыть церкви в Париже. Тогда , 6 декабря, Р. и Дантонпостановили запретить все действия, направленные против свободыбогослужения. 12 декабря Р. выступил против Анахарсиса Клотца, который ,вместе с Шометтом, предложил заменить католицизм культом разума.Началась очистка клуба якобинцев: Клотца и его друзей исключили изклуба. В самый разгар террора католическое богослужение , благодаря Р.,продолжалось; в соборе Notre-Dame молились за Р.; цензура строго следилаза атеистическими сочинениями и нападками на церковь . К концу 1793 г.роялисты были подавлены, вандейская армия уничтожена, федералистырассеяны; но Р. думал не о спасения государства, а об удержании за собоювласти, для чего необходимо было уничтожить фракцию гебертистов, котораянамеревалась подчинить себе комитет общественного спасения. Загебертистами должен был погибнуть Дантон, так как он мог положить конецтеррору и организовать республику. Р. боялся и Камилла Демулена, которыйв своем журнале "Le vieux Cordelier" остроумно осмеивал учрежденный Р.комитет справедливости, противополагая ему комитет милосердия. Когдамежду крайними, т. е. гебертистами, девизом которых был Террор, иумеренными, т. е. дантонистами, требовавшими милосердия, произошел явныйразрыв, Р. занял середину между ними и выставил девизом справедливость,поддерживаемую, однако, путем террора. 25 декабря Р. произнес речьпротив гебертистов и дантонистов, где говорилось о необходимостинаправлять корабль между двумя подводными камнями - модерантизмом иизлишеством. 5-го февраля 1794 г. он прочитал в конвенте доклад "обоснованиях политической нравственности", доказывая опасностьсуществования двух партий. "Одна из них толкает нас к слабости, другая -к крайностям"; необходим Террор, который, по определению Р., есть"быстрое, суров ое и непреклонное правосудие". 14 марта были арестованы,а 24-го казнены гебертисты (21 чел.). 31 марта были арестованы Дантон,Демулен, Лакруа , Филиппо . Перед начало м суда над ними конвент, попредложению Р., декретировал, что каждый обвиняемый , противящийсясудьям, будет лишен слова. 5 апреля Дантон и Демулен, а за ними идругие, были казнены. Настало время личной диктатуры Р. На другой деньпосле казни было объявлено, что приготовляется празднество в честь Верховного Существа. Р. старался расположить в свою пользу пролетариев,замышляя меры к уменьшению крупных состояний, помощи нуждающимся иединообразию воспитания. Городское управление было теперь всецело в егоруках. Два покушения на жизнь Р. лишь способствовали усилению егозначения. 3 прериаля его хотел убить Ладмираль. На другой день в егоквартире застали молодую девушку Сесиль Рено с двумя ножами. Рено былаказнена, а спасение свое Р. приписывал Верховному существу. 18 флореаля(7 мая) он произнес длинную речь против атеизма и фанатизма. "Республикаесть добродетель" - таково ее начало; далее идут разглагольствованияпротив врагов добродетели и доказывается необходимость провозглашениядеизма. "Французский народ - провозгласил, по предложению Р., национ.конвент, - признает Верховное Существо и бессмертие души. Он признает,что достойное поклонение Верховному Существу есть исполнениечеловеческих обязанностей. Во главе этих обязанностей он ставитненависть к неверию и тирании, наказание изменников и тиранов, помощьнесчастным, уважение к слабым, защиту угнетенных. оказывание ближнемувсевозможного добра и избежание всякого зла". Разрешено было праздноватьвоскресение, вместо декады. В Европе стали видеть в Р. усмирителяреволюции; Пруссия изъявила готовность вступить в переговоры с ним. Пожеланию Р., конвент декретировал торжественное празднество в честьВерховного Существа (8 июня). В голубом фраке, с большим букетом изцветов, плодов и колосьев, Р. шел, как президент , впереди других членовконвента. На другой день Р. представил ужасный закон (22 прериаля), наосновании которого всякий гражданин обязан был донести на заговорщика иарестовать его. Судопроизводство было крайне упрощено, наказание -смерть. Настали семь страшных недель: казни удвоились (с 20 июня до 27июля в Париже казнено 1366 чел.). Р. перестал появляться в комитетеобщественного спасения; комитеты усилили Террор, чтобы возбудитьненависть против Р., но все еще не решались вступить с ним в борьбу.Распускали о Р. всевозможные слухи ) обращали во вред ему пророчествополоумной старухи Екатерины Тео, которая называла себя богородицей, а Р.- своим сыном. Убежищем от политики для Р. была семья столяра Дюпле,дочь которого боготворила P., называя его спасителем. Вообще у Р. быломного поклонниц (tricoteuses de Robiespierre). Распространялосьубеждение, что Р. приготовил списки новых проскрипций. Всегда боязливыйР. стал выходить из дома в сопровождении якобинцев, вооруженных палками.1 июля Р. произнес речь, касавшуюся развращенных, снисходительных,неистовых и непокорных. Целью речи было внушить мысль о необходимостиочищения комитетов. 11 июля он снова говорил о проскрипциях. 60депутатов боялись ночевать у себя на квартирах. С 19 июня до 18 июляРобеспьер не показывался в конвенте, постоянно заседая в якобинскомклубе. Тщательно отделав новую громовую речь, он произнес ее в конвенте8 термидора (26 июля). Вместе с новыми выходками против "партии дурныхграждан", Р. указал на существование заговора против общественнойсвободы в недрах самого конвента. Необходимо, говорил он, возобновитьсостав комитета общественного спасения, очистить комитет общественнойбезопасности, создать правительственное единство , под верховною властьюконвента. Обвинения были настолько неопределенны, что в конвенте никтоне был уверен в своей жизни. В смущении конвент постановил напечататьречь Р., но Билльо Варенн настоял на предварительном рассмотрении еекомитетами. У Р. потребовали, чтобы он назвал имена обвиняемых. Онотказался. Вечером он прочел ту же речь в клубе якобинцев, с восторгомпринявшим ее. На другой день, 27 июля (9-го термидора), последовалопадение Р. "Гора" освистала его, речь его прерывала криками: "долойтирана". Р. арестовали и отвели в тюрьму. За него вступился общинныйсовет. Несколько якобинцев освободили Р. и привели в ратушу; за ним тудабеспрепятственно проникли жандармы . Один из них выстрелом из пистолетараздробил челюсть Р. По пути к казни, совершившейся 10-го термидора,чернь иронически приветствовала Р. криками: "король" и "вашевеличество". Террор, который народ отожествлял с личностью Р.,прекратился. Вместе с Р. были казнены ближайшие его сподвижники - братего Огюстен, С. Жюст, Кутон, Леба . Р. был полной противоположностьюДантону, и физически (чистенькая, тщедушная фигура , тонкий голос,монотонный и бесстрастный ), и нравственно. В Р. не было ничеготворческого; он жил чужими идеями, самодовольно кичился своеюдобродетелью и "неподкупностью", прославлял себя за свое постоянство."Чувствительный" на словах, он был холоден и суров до жестокости. Онверил в свою миссию, но не был государственным человеком и смотрел нажизнь сквозь теорию Руссо. Вся революция сливалась в его уме сякобинизмом, т. е. с ним самим. Его мысль была узка и прямолинейна, каку сектанта. Гуманные соображения были для Р. своего родавероотступничеством. Литература . Bucher et Roux, в "Histoire parlementaire de laRevolution" идеализируют Р.; Мишле считает его тираном, Луи-Блан - однимиз великих апостолов гуманности; Тьер и Минье его осуждают. Великолепныйпортрет Р. - у Тэна, "Revolution" (III). См. S. Lodieu, "Biographic deRobespierre" (Arras, 1850); L. Duperron, "Vie secrete, politique etcurieuse de M. P.": Delacroix, "L'intrigue devoilee: Memoires deCharlotte R. sur ses deux freres", "Causes secretes de la revolution du9 thermidor"; Montjoire, "Histoire de la conjuration de R."; Havel,"Histoire de R." (П., 1865); Tissot, "Histoire de R." (П., 1844); Lewes,"Life of R." (Л., 1852); Gottschall, "Maximilian R." ("Neuer Plutarch",т. 2, Лпц., 1875); Hericaut, "R. et le comitй du salut public"; Aulard,"Le culte de la Raison et le culte de l'Etre Supreme" (1892). П. К.