Что такое Марк? Значение слова Марк в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Марк св. - один из четырех евангелистов, по происхождению Иудей , ноеще юношей примкнул к общине христиан, так как его мать Мария была однойиз горячих последовательниц Христа и ее дом был мест ом собраний верующихв Него ( Деяния XII, 12). Он первоначально носил имя Иоанна , затемдвойное Иоанна-М.; впоследствии за ним утвердилось это последнее имя,как признак его близкого соотношения с римским миром. Еще в юности онпринимал участие в миссионерских трудах св. апостола Павла и Варнавы(последнему он доводился племянником), а впоследствии сделалсянеразлучным спутником и участником апо столь ских трудов ап. Петр а,который именует его "своим сыном" (I Петр., V, 13). Папий называет М."толмачем" или истолкователем Петра , записавшим то, чему учил ап. Петр.Как с ап. Петром, так и с ап. Павлом М. бывал в Риме (2 Тим., IV, 11);позже переселился в Александрию, где основал церковь , был ее первымепископом и потерпел мученическую кончину. Память его чтится 25 апреля.Принадлежащее ему и носящее его имя Евангелие ( второе вчетвероевангелии) в древности единогласно признавалось подлинным исчиталось воспроизведением того , что он слышал от ап. Петра, как своегоучителя. По выражению блаж. Иеронима, "при составлении этого Евангелия Петр рассказывал, М. писал". Касательно происхождения Евангелия М.новейшая крит ика выдвинула несколько теорий: по одной (Баур,Гильгенфельд и др.) оно составляет переработку первоначальных отрывочныхзаписей или документов , по другой (Де-Ветте, Блеек, Делич) - компиляциюев. Матфея и Луки. Эти теории не выдерживают критики, так как перваяосновывается на неправильно понимаемом выражении Папия outaxei, а втораяидет в разрез с преданием, что Евангелие от Марка написано раньшеЕвангелия от Луки. Самая живость , картинность и оригинальностьповествования, составленного по своеобразному плану, говорит в пользутого, что Евангелие от М. самобытно, а не плод позднейшей компиляции.Евангелие от М. по всем признакам было предназначено для христиан изязычников и особенно для римских христиан, как это видно из отсутствияссылок на Ветхий Завет и вообще таких мест, которые были бы особенноинтересны для иудеев, напр. столь любимых иудеями генеалогий, указанийна значение Моисеева закона и пр. Напротив , в Евангелии много такихпояснений, которые были совершенно излишни для иудеев, но необходимы дляязычников (напр. замечание об обычае евреев умывать руки перед едою -VII, 8 и 4). Указание на предназначение Христа для всего мира , а такжезамечание, что храм должен быть местом молитвы для всех народов (XI, 17) - все это ясно свидетельствует о том, что Евангелие предназначалосьдля новообращенных язычников. Местом написания Евангелия признаетсяобыкновенно Рим, чем и объясняются нередко употребляемые в нем латинскиеслова (legion, speculator и т. п.; V, 9; VI, 27 и др.). По мнению св.Иоанна Златоуста, Евангелие написано в Александрии. Против подлинностиЕвангелия не возбуждалось серьезных возражений, за исключением 9 - 20стихов последней XVI главы, носящих, по мнению некоторых критиков,печать позднейшего происхождения, тем более , что по свидетельствуЕвсевия, Иеронима и других Евангелие от М. в их время заканчивалосьсловами: "потому что боялись", т.е. 8 ст. главы. Заключительных стиховнет в синайском и ватиканском манускриптах. Вопрос нуждается, впрочем,еще в дальнейшем исследовании. О времени написания Евангелия М.свидетельства разноречивы: большинство относит его к половин 1 века, аЕвсевий указывает точно и самую дату - 43 г. по Р. Хр. Евангелие М. былопредметом обширной экзегет . и крит. литературы. Из комментариев особенноизвестны: Фрицше (1831), Альфорда (1868), Кейля (1879), епископа Михаила(в его Толковом четверо-евангелии),из крит. исслед. - Knobel, "De ev.Marci Orig." (1831); Hitzig, "Ueber J.-Marcus u. s. Schriften" (1843);В. Weiss, "Marcus-evang." (1872) и др. Относительно критики славянскоготекста - ученые исследования проф. московской духовной академии Г.Воскресенского, "Евангелие от М." (1894) и "Характерные черты слав.перев. Евангелия от Марка" (1896). А. Л.