Категория (от греческого слова kathgorew, обвиняю) - логический и метафизический термин , введённый Аристотелем, ныне употребляемый взначении данном Кант ом: К. - априорное понятие рассудка, условиевоз можно сти мышления. В индийской философии, в системе Вайсешика,встречается термин падарта, весьма близкий к Аристотелевому пониманию К.шесть К., приводимых в сочинениях этой школы, тоже ственны сАристотелевскими, почему и возникло предположение о возможномзаимствовании этого учения греками у индийцев. Но это недопустимо уже похронологическим основаниям, ибо образование различных систем индийскойфилософии в известном теперь виде достоверно относится лишь к началусредних веков. Более чем вероятно обратное предположение - о влияниигреческой философии на индийскую. Аристотель разумеет под К. наиболее общие понятия, служащие предикатами, выводит их из грамматических форм инасчитывает их 10: субстанция (ousia), количество (poson), качество (poion), отношение (proV ti), где (pou), время (pote), положение(keisJai), обладание (ecein), действие (poiein) и страдание (paocein). Визвестном смысле можно смотреть на пифагорейскую таблицу 10противоположностей, как на попытку пе речи сления К. ( конечное ибесконечное, парное и непарное, единство и множество , свет и тень , благои зло, квадрат и иные фигуры). Аристотелевская таблица К. представляетнесовершенства двоякого рода : случайность выведения (из частей речи) исводимость одних К. к другим. Стоики были правы, когда они вместо десятиАристотелевых принимали лишь четыре : субстанция, качество, модальность иотношение; не хватает здесь только К. количества. Плотин , в первых трёхкнигах шестой "Эннеады", подробно критикует Аристотелеву таблицу ипредлагает свою, которая, однако , в истории не играет никакой роли . Всредние века Раймунд Лулльский (1234 - 1315) пытался перечислить принципы или самые общие понятия и самые общие отношения мышления кпредметам. Эти принципы он располагал в виде табличек, причём изразличных комбинаций принципов должны были получаться всевозможные новыеточки зрения. Таким образом его К. должны были служить своего родалогикой открытий. Современное определение термина К. принадлежит Канту.Его учение о четырёх основных, распадающихся как бы на 12 видовых К.,представляет тот же недостаток , что и Аристолево. Кант не выводит К. -формы рассудка - из деятельности рассудка, а берёт их из готовыхсуждений; случайный характер К. и недостаток выведения - вот упрёки,которые делает Канту Фихте . Нужно вывести все К. из высшего их основания- из единства сознания. Задачу эту полнее, чем Фихте, решил в своейлогике Гегель . Под К. Гегель разумеет тоже, что и Кант, толькорешительнее придаёт им метафизический характер. Средством выведения К.служит диалектический метод . Началом процесса образования К. являетсясамое отвлечённое, бедное по содержанию понятие бытия, из которогополучаются сначала К. качества, потом количества и т. п. Из новейшихпопыток преобразования К. внимания заслуживает попытка Милля. См.Trendelenburg, "Gesch. der Kategorienlehre" (Б., 1846). Э. Радлов.
Что такое Категория? Значение слова Категория в энциклопедии Брокгауза и Ефрона
Категория -
Категория (от греческого слова kathgorew, обвиняю) - логический иметафизический термин, введённый Аристотелем, ныне употребляемый взначении данном Кантом: К. - априорное понятие рассудка, условиевозможности мышления. В индийской философии, в системе Вайсешика,встречается термин падарта, весьма близкий к Аристотелевому пониманию К.шесть К., приводимых в сочинениях этой школы, тожественны сАристотелевскими, почему и возникло предположение о возможномзаимствовании этого учения греками у индийцев. Но это недопустимо уже похронологическим основаниям, ибо образование различных систем индийскойфилософии в известном теперь виде достоверно относится лишь к началусредних веков. Более чем вероятно обратное предположение - о влияниигреческой философии на индийскую. Аристотель разумеет под К. наиболееобщие понятия, служащие предикатами, выводит их из грамматических форм инасчитывает их 10: субстанция (ousia), количество (poson), качество(poion), отношение (proV ti), где (pou), время (pote), положение(keisJai), обладание (ecein), действие (poiein) и страдание (paocein). Визвестном смысле можно смотреть на пифагорейскую таблицу 10противоположностей, как на попытку перечисления К. (конечное ибесконечное, парное и непарное, единство и множество, свет и тень, благои зло, квадрат и иные фигуры). Аристотелевская таблица К. представляетнесовершенства двоякого рода: случайность выведения (из частей речи) исводимость одних К. к другим. Стоики были правы, когда они вместо десятиАристотелевых принимали лишь четыре: субстанция, качество, модальность иотношение; не хватает здесь только К. количества. Плотин, в первых трёхкнигах шестой "Эннеады", подробно критикует Аристотелеву таблицу ипредлагает свою, которая, однако, в истории не играет никакой роли. Всредние века Раймунд Лулльский (1234 - 1315) пытался перечислитьпринципы или самые общие понятия и самые общие отношения мышления кпредметам. Эти принципы он располагал в виде табличек, причём изразличных комбинаций принципов должны были получаться всевозможные новыеточки зрения. Таким образом его К. должны были служить своего родалогикой открытий. Современное определение термина К. принадлежит Канту.Его учение о четырёх основных, распадающихся как бы на 12 видовых К.,представляет тот же недостаток, что и Аристолево. Кант не выводит К. -формы рассудка - из деятельности рассудка, а берёт их из готовыхсуждений; случайный характер К. и недостаток выведения - вот упрёки,которые делает Канту Фихте. Нужно вывести все К. из высшего их основания- из единства сознания. Задачу эту полнее, чем Фихте, решил в своейлогике Гегель. Под К. Гегель разумеет тоже, что и Кант, толькорешительнее придаёт им метафизический характер. Средством выведения К.служит диалектический метод. Началом процесса образования К. являетсясамое отвлечённое, бедное по содержанию понятие бытия, из которогополучаются сначала К. качества, потом количества и т. п. Из новейшихпопыток преобразования К. внимания заслуживает попытка Милля. См.Trendelenburg, "Gesch. der Kategorienlehre" (Б., 1846). Э. Радлов.
Однокоренные и похожие слова:
Значение слова Категория в других словарях:
- Что такое Категория? Словарь Даля
- Определение термина Категория? Словарь логики
- Толкование слова Категория? Словарь Ожегова
- Что означает слово Категория? Философский словарь
- Что означает термин Категория? Социологический словарь
- Что такое Категория? Политический словарь
- Определение термина Категория? Словарь иностранных слов
- Толкование слова Категория? Толковый словарь Ушакова
Узнайте лексическое, прямое, переносное значение следующих слов:
- Кеведо - Кеведо (Francisco deQuevedo у Villegas) знаменитый испанскийсатирик ...
- Квитка - Квитка (Григорий Федорович; псевд. Основьяненко) известныймалорусский ...
- Квинтет - Квинтет (Quintett нем., quintetto ит., quintuor ...
- Квебек - Квебек (Quebec) третий по населению город во ...
- Кваренги - Кваренги (Джакомо Quarenghi или Guаrenghi) известный архитектор ...
- Квакеры - Квакеры (англ. quackers, quakers, т. е. "дрыгуны") ...
- Квадрат - Квадрат четырехугольник, все стороны которого равны, а ...
- Касситы - Касситы (вавил. Кашшу, Kissio(Strab., также Коссеи) народнеизвестного ...
- Кассандра - Кассандра (Kassandra) по Гомеру красивейшая из дочерей ...
- Касимов - Касимов у. г. Рязанской губ., на р. ...
- Касатик - Касатик, ирис. Iris L. (также косари, петушки, пивники, ...
- Картрайт - Картрайт (Эдмунд Cartwright) английский изобретатель (1743 ...
- Картель - Картель (диплом., от франц. carte исписанная бумага) ...
- Карст - Карст, слав. Краж. В тесном смысле так ...
- Диалектика - Диалектика (от греч. dialegesJai) искусство вести беседу.Аристотель ...