Что такое Хоровод? Значение слова Хоровод в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Хоровод. - Хороводными называются в Великоруссии весенние игры -пляскис песнями. Этимология слова указывает как будто на греческое егопроисхождение, хотя у южных славян, которые наи более подверглисьгреческому влиянию, название аналогичной обрядности - чисто славянскогопроисхождения ("коло"). Нет названия "Х." и у малороссов, кроме случаев, объясняющихся легче всего заимствованием. Современные Х., ианалогичные обрядности иного названия представляют собой остаткипервобытного синкретизма поэзии, предшествовавшего ее дифференциации. ВХ. элементы песни , драматического действия и пляски соединены ещенеразрывно. Содержание м игры бывает как символизация явлений природы(напр. перелет птиц), так и подражание явлениям обыденной жизни(земледельческие работы, сватанье , брак ). Великорусские Х. водится вовсякое время года даже зимой (в избах), но более всего весной и летом.Сходные игры в Малороссии приурочены к весне и более всего к пасхальнойнеделе. П. В. Шейн в хороводных великорусских песнях различает тригруппы: а) хороводные наборные ( приступ к Х.), b) самый Х. и с)хороводными разборные или разводные. Однако , некоторые группы Х. служаткак наборными, так и Х.; таковы так наз. "заиньки" в сборнике Шейна.Наборные хороводные песни имеют своим содержанием почти исключительносватанье и брак. Содержание это развивается либо просто , либо всимволической форме, обычной в народной песне (песни о "веночке" ="девство", о "девушке, идущей по жердочке" "любящей" и т. д.). Поокончании сбора Х., начинается самое хороводное действо , сопровождаемоепеснями, которые известны под именем "игровых". П. В. Шейн даетнесколько описаний Х. 1) Девушки и мужчины, взявшись за руки , составляюткруг и двигаются в одну сторону; потом под ту же песню вожак - или,чаще, вожачка - входит в Круг . За ней двигаются все и составляют придвижении фигуру цифры 8. Потом снова составляется Круг. 2) Х. с платком.В начале устраивается Круг. У каждого из игра ющих или у половины их вруках платки. Вожак подает своей соседке конец платка, та берет еголевой рукой и, оба, отступя друг от друга, поднимают руки так, чтообразуют ворот а. В эти ворота входит следующая пара и, пройдя,становится за первою, тоже поднимает руки кверху и образует новые воротаи т. д. 3) Крест . Образ уется Круг, внутри которого становятся две пары .С притаптыванием и помахиванием платками пары сходятся каждая междусобой, потом поворачиваются и расходятся. Круг в это время поет песни. Втак называемых "заиньках" парень , изображающий заиньку, выходит всередину круга и под песню исполняет, что в песне поется. Когда поют"заинька, поцелуй", он целует одну из участвующих в Х. девушек. К числухороводных песен-игр относится игра "сеянье проса", воспроизводящая ходполевой работы при первоначальном положении земледелия и в то же времясимволизирующая брак. Великорусская игра "варение пива" в песне имимически воспроизводит, как варится пиво ; затем садятся его пить и,наконец, напившись, дерутся. В конце игры участвующие мирятся и мужчиныцелуются с мужчинами, женщины с женщинами. Большинство хороводных песен,как и наборных, так или иначе связано с представлениями о сватанье ибраке. В связи с этими представлениями - в великорусских песнях не такрельефно, как в малорусских - является представление о прохожденииворот, по-видимому имеющее в основе мифическое представление. Родственныс Х. великорусские детские игры с пением, которые представляют собой ничто иное, как потерявшую значение для взрослых обрядность . Некоторые изтаких детских игр в других местах исполняются еще взрослыми какобрядовые игры ("Кострома", "Коршун"). Еще труднее разграничитьхороводные песни от некоторых обрядовых, часто вполне тождественных посодержанию. Таковы, напр., приводимые П. В. Шейном в его сборнике"Великорусс" в отделе святочных, под рубрикой "игрища", или жепесни-игры При обрядности "завивания березки". Вообще надо полагать , чтосовременный великорусский Х. является результатом обветшания обрядностии превращения ее в игру. На такой процесс указывает и положение сходныхэлементов народной поэзии у малороссов. Здесь выделившегося из обряда Х.нет; аналогичные игры-песни, иногда почти совпадающие с великорусскими(напр. "сеянием проса", "заинькой" и т. д.), входят в цикл веснянок.Местами в Малороссии вся группа весенних обрядовых Х. носит общееназвание "петь володаря", по названию той игры-песни, которая составляетцентр группы Эта весенняя игра-песня, обрядовое значение которойзатемнено случайно попавшим в нее именем князя Романа, раскрывает смыслсамой обрядности. В образе ребенка на золотом кресле здесьсимволизируется появление нового солнца, по первобытному представлениюнарождавшегося всякую весну. Раскрытие ворот означает восход солнца, нотот же образ, путем неясной, по-видимому, мифологической ассоциациисимволизирует брак-любовь. Эти два представления - весны и любви-брака -являются основными в весенних хоровых играх обрядового характера, равнокак и в хороводных. Детские игры малороссов, как и у великороссов, частоявляются результатом обветшания хоровой обрядности. Содержаниемалорусских весенних игр-песен раскрыто в прекрасной работе покойного А.А. Потебни: " Объяснение малорусских и сродных песен". Эта же работа может до известной степени послужить и для объяснения великорусскиххороводных и весенних песен, о которых самостоятельного труда нет.Малорусская игра-песня "Володарь" вызвала целую литературу, из которойвыдается, кроме соответствующей главы у Потебни, работа покойного проф.И. Н. Жданова ("К литературной поэзии русской былевой поэзии"),выдвигающая историческое объяснение песни. Диаметрально противоположнаяпо точке зрения и выводам статья Н. Коробки : "Весенняя играпесняВолодарь и песни о князе Романе" ("Изв. II отд. Акд. Наук", т. IV иотдельно, СПб., 1899). О значении игры-песни в развитии поэзии см.прекрасный труд академика А. Н. Веселовского: "Три главы из историческойпоэтики". Описание великорусских Х. и собрание хороводных песен у Шейна,"Великоросс"; богатое собрате малорусских веснянов и детских игр всборнике Чубинского, " Труд ы этнографической экспедиции в Юго-Западномкрае". Н. Коробка.