Что такое Глаголица? Значение слова Глаголица в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Глагол ица - одна из древнеславянских азбук. Она состоит из 40 знак ов,расположенных в таком же порядке как и в кириллице. Различие между этимидвумя азбуками состоит, кроме несходства самих начертаний, еще вчисленном их значении, а также в том, что Г. имеет отдельный знак длямягкого г или д, а кириллица - знаки и . Перечисляя здесь знака Г., мы,ставим при каждом соответствующее ему число и кирилловскую букву тоже вместе с численным ее значением: кроме того , в кириллице есть иотированные гласные : , . Когда и где в первый раз появилось название Г. - не известно , но во всяком случае ононе может быть очень древним, т. как ни у Храбра, ни в греческих илатинских житиях св. Кирилл а и Климента, славянская азбука не носитспециального названия; по всей вероятности, Г. была названа так не почетвертой букве (глаголу); а по тому , что она составляет собраниезнаменательных, говорящих знаков (ср. цел. глагол - слово ; глаголати -говорить). Название "кириллица" более древнее, хотя неизвестно, ккоторому именно алфавиту оно первоначально было приурочено. Есть некоторое основание думать , что оно обозначало именно то, что теперь известно под названием Г., а именно в новгородской рукописи пророковУпыря Лихого, списанной с древней глаголической рукописи 1047 г.,сказано в предисловии: "Яко сподоби мя написати книги си ис курилоце".Если здесь сохранилась первоначальная традиция , в таком случае следуетпризнать, что слово "кириллица" в теперешнем смысле получило своезначение уже позже , когда Г. вышла совершенно из общеславянскогоупотребления. Общие замечания о взаимном отношении этих двух алфавитов см. в статье" Азбук а", там же приведены древние св идет ельства о существовании письма у славян в дохристианское время , об изобретении азбуки св. Кириллом и оее изменении св. Климентом. Свидетельства эти, однако , не дают такихуказаний, по которым можно было бы сказать наверно , идет ли речь о Г.или о кириллице. В житии св. Климента не указано даже , в чем состоялаего реформа - в преобразовании ли целого алфавита или во второстепенных только изменениях. Вот почему взгляд ы на время происхождения этих двухалфавитов очень различны. В первый раз было высказано Дурихом (1777)предположение, что кириллица изобретена св. Кириллом и Г. составляетпозднейшую ее переделку; за ним последовали Добровский , считавший Г. изобретение м XIII в., Шафарик и др. Когда, однако, были открытыглаголичесния рукописи старние кирилловских, защитники кириллицы, какизобретения св. Кирилла, несколько переменили свой взгляд; они относилиначало Г. к Х в. и приписывали ее славянским сектантам, переделавшим ееиз кириллицы. Так смотрели на Г. - Срезневский , Малышевский и др., особенно русские слависты. Этот асе факт открыт древнейших глаголическихрукописей вызвал совсем против оположную теорию, что св. Кирилл изобрел Г. Так, большую древность Г. защищали Копитар и Григорович ; вслед заними и Шафарик стал склоняться к тому, что св. Кирилл изобрел Г., а св.Климент переделал ее в кириллицу. Этот взгляд в последнее время защищал Ягич , и он находить все большее и большее число защитников, особенномежду западнославянскими и западноевропейскими учеными. Отметим еще, чтолужичанин Антон и краинец Лингарт в конце прошлого ст. доказывали, чтоГ. заключает в себе первобытные славянские письмена , руны , или же чтоона в V в. изобретена славянами на основе греческой азбуки и что св.Кирилл переделал ее, сохранив прежние названия букв. Напротив того, Вс. Миллер в замысловатой форме Г. видит признак личного творчества, почемуприписывает изобретение ее св. Кириллу; кирилловские же письмена, таксказать, сами собою завелись у славян до IX в., вследствие практическихпотребностей: это просто греческие уставные буквы, которые употреблялисьславянами при составлении договоров и т. п. Нар одно е мнение о том, будтобы изобретателем Г. был св. Иероним , не имеет никакого основания ; онопоявилось у юго-западных славян лишь тогда , когда исчезла у них память оКирилле и Мефодии. Что касается свидетельств историков, перечисленных встатье " Азбука ", то они слишком неопределенны, чтобы из них делатькакие-либо выводы. "Черты и резы" Храбра, "вещие знаки" Массуди могут неиметь ничего общего с алфавитом; "nomina insculpta" у Титмара могутобозначать какие-нибудь символические знаки, а подписи славян,упоминаемые Багрянородным, могли походить на теперешние подписинеграмотных людей, ставящих крест вместо имени или какойнибудь другойзнак. Столь же темен вопрос о том, что послужило образцом для изобретателяГ.. По отношению к кириллице дело ясно , по крайней мере для тех еезнаков, которые тождественны со знаками греческой уставной (унциальной)азбуки; но начертания Г. так своеобразны, что по крайней мере наглядногосходства между ней и другими алфавитами нет. Гейтлер выводитьглаголические начертания из албанских, хотя последние, по всейвероятности, новее первых; Григорович указывал на арабское ихпроисхождение; Вс. Миллер считает сассанидскую (зендскую) азбукупервообразом для знаков добавочных против греческой азбуки; наконец,Тэйлор и Ягич выводят глаголицу, и притом все ее буквы, из греческогоалфавита, но не из унциалов, а из скорописи, курсива VIII и IX вв. Обэтом писали еще Амфилохий , Гануш, Шафарик и др. Из истории Г. положительно известно только следующее: она сталараспространяться не позже кириллицы, и притом не только у южных, но и узападных христианских славян, так как нам известны глаголическиерукописи, по языку древнее кирилловских, обнаруживающие южно-славянскуюи чешскую редакцию, напр. Ассеманово, Мариинское и Зографское евангелия ,Клоцов сборник , с одной стороны, пражские и киевские листки - с другой,затем несомненно , что Г. на юге, в православных странах, совершенновышла из употребления, хотя некоторое время она употреблялась вместе скириллицей; доказательством этого служит употребление глаголических буквв кирилловских памятник ах древнего извода, напр. глаголические заставкив словах Григория Богослова XI в., и кирилловских - в глаголическихпамятниках, напр. в Мариинском евангелии. В католич. странах Г. постиглане везде одинаковая у часть : в Чехии ее совершенно вытеснил латинскийалфавит, и попытки ввести ее обратно в XIV в. не привели почти ни ккаким результатам; единственным их следом служит вторая часть Реймскогоевангелия, написанная монахами Эмаусского монастыря в царствованиеимператора Карла IV, в XIV веке. Напротив того, в Хорвата и в ДалмацииГ. долго отстаивала свое существование ; там борьба между нею и латинскималфавитом длилась до конца XVIII в. и даже теперь ее традиция живетсреди народа, так что папа Лев XIII вновь позволил печататьглаголические богослужебные книги. В продолжение долгого своего существования Г. подверглась многимизменениям. По мнению Ягича, древнейшие Г. рукописи отличаются не оченьокругленным почерком; но уже в XI в. памятники писаны вполне округленнойГ., изобилующей множеством кружков . Затем Г. с течением времени становится все более и более угловатой. Уже в XIV веке настолькопеременилось ее начертание , что тот, кто свободно читает Мариинское илиЗографское евангелия, не сразу может справиться , напр., со второй частьюРеймского ев., написанною хорватской Г. После дняя имеет еще одно отличиеот более древней, именно обилие лигатур или монограмм, написанных такимобразом, что одна линия составляет общую часть для двух и трех букв.Другие отличия, напр. отсутствие юсов , употребление одного знака дляполугласных и т. п., вызваны соответственными переменами в самом языке.К древнейшим глаголическим памятникам принадлежат: 1) найденный Копитаром в библиотеке тирольского графа Клоца сборник, известный подназванием "Glagolita Clozianus" и изданный тем же Копитаром в Вене 1836г. Рукопись когда-то принадлежала могущественному роду Франкопанов,владетелей острова Крка, которые хранили ее как святыню, считая ееавтором св. Иеронима. После них сборник переходил из рук в руки и частьего попала к Клопу. Другая часть найдена и издана Миклошич ем в 1851 г.;два листа затерялись. Содержание сборника составляют слова ИоаннаЗлатоуста и Епифания Кипрского на торжественные дни месяца марта ; такимобразом Griagolita Clozianus походит на Супрасльскую рукопись, темболее, что оба эти кодекса весьма древни и, по всей вероятности,написаны в Болгарии. 2) После Копитара новые находки сделал Григорович,во время своего путешествия на Афон и в Македонию. В Зографскоммонастыре нашел он так называемое Зографское евангелие , апракос , весьмаважный по языку памятник, изданный Ягичем в Берлине в 1879 г.; затем вмонастыре Рождества Богородицы Григоровичем был найден и приобретен 3)полный список евангелия, часть которого была издана Обществом любителейдревней письменности гомографическим способом в 1880 - 81 г. В 1883 г.это евангелие целиком издал Ягич в Петербурге, под загл. Мариинскоеевангелие. Обе эти рукописи - Зографская и Мариинская - хранятся вИмператорской публичной библиотеке. Наконец , Григоровичу жепосчастливилось еще найти 4) часть Г. памятника, известного подназванием "Македонский листок" - отрывок из поучений Ефрема Сирина, изд.Срезневским в "Малоизвестных и неизвестных памятниках" (СПб. 1867 - 81).К важным памятникам глаголической письменности принадлежит, далее : 5)Ассеманово евангелие. Гейтлер в 1880 г. нашел две важные, обширные Г.рукописи на Синае: 6) Псалтырь и 7) требник (изданы им в Загреб е:"Euchologium", 1882 и "Psalterium", 1883). Наконец, в венской библиотекебыла найдена рукопись XII в. 8) Миссал; здесь особенно важно, что этопалимпсест, т. е. рукопись не на чистом, но на выскобленном пергаменте,на котором первоначально было уже что-то написано глаголицею же; частьего издал Ягич под заглавием "Glagolitica" ( Вена , 1890). Сюда еще надопричислить два отрывка: 9) Охридского евангелия и 10) Синайскогослужебника, изданные Срезневским, и 11) глаголическую мраморную надписьна о-ве Крке (Veglia), XI или XII в., о которой писал Ягич в "Трудахархеологического съезда в Киеве" (1879). Все эти памятники -югославянского происхождения, но есть и небольшие два отрывка чешскойредакции, а именно найденный Шафариком в Праге 12) Пражский отрывок, иСрезневским в Киеве 13) отрывок славянского служебника, изд. Срезневскимв "Малоизвестных и неизвестных памятн. ". Вот все древнейшие памятникиглаголического письма, относящиеся к XI и XII вв. Поздние, довольнодолго, в Хорватии и Далмация писались Г. государственные акты,богослужебный и богословские книги; но Г. трудно было бороться слатинским алфавитом, который все более и более брал верх над ней. Вконце XV в. стали печататься глаголические книги: первою из них был"Римский Служебник", изд. 1483 г., по Добровскому в Венеции, по другим вКракове; затем последовали: "Житие св. Иеронима", написанное Бедричичем,изд. в Сене в 1507 г.; "Азбуковник" и "Римский Служебник", изданные вВенеции 1528 г., и другие, особенно во вто рой половине XVI в. Подробнаябиблиография рукописных и печатных памятников Г. собрана Шафариком в"Pamatky hiaholskeho pisemnictvi" (1853) и в "GeschichtederSudslavischen Litteratur" (1 т., 1864). На Востоке, в православныхславянских странах, Г. весьма рано заменена была кириллицей, которая, всвою очередь , со временем несколько изменилась и в этой обновленнойформе известна была в Боснии в XV - XVI вв., под названием буквицы. а вРоссии - гражданки, начиная со времен Петра I. Литература : Фриш , "Origo characteris slavonici, vulgo dicti Cirulici"(Б., 1772); Добиер, "Ueber das Glagolitische Alphabet" (в "Abhandi. derBohm, Gesell. der Wissenschaften" 1784); Дурих, "Dissertatio deSlavoBohemica sacri codicis verslone" (1777); Добровский, "Glagolitica"(1807 и 1832), "Institutiones linguae slavicae veteris dialecti" (1822 и1852); "Slavin", "SloYanka"; Копитар, "Grammatik der Slav. Sprache"(1808), "Glagolita Clozianus" (1836); Миклошич, "Zurn GlagolitaClozianns" (1860); статья "Griagolitisch" в "Энцикл. " Эрша и Грубера;Шафарик, "Ueberden Ursprunga. die Heimat d. Glagolitismus" (1858);Гавуш, "Zur slavischen Rnnenfrage", в "Archiv fur Kunde Oesterr.GeschichtsQuellen" (XVIII, 1); Григорович, "Очерки путешествия поЕвропейской Турции" (1848), в "Ж. М. Н. Пр. " (1852, кн. 3) и "Статьи"(1852); Бодянский , "О времени происхождения славянских письмен","Открытия в области глаголицы" (в "Русск. Вестнике", 1856); Прейс, в "Ж.М. Н. Пр. ", 1843, кн. 3; Берчич, "Chrestomathia linguaeveteroslovenicae charactere glagolitico" (1859): Рачий , "Slovjenskbpismo" (Загреб, 1861); Срезневский, "Древние письмена славянские" (в "Ж.М. Н. Пр. ", 1848, кн. 7); Гильфердинг , " Кириллица ли изобретенаКириллом" (в "Собр. Сочин. ", 1868, 1); Ягич, "Четырекритико-палеографические статьи" (СПб., 1884) и "Glagolitica. Wurdigungneuentdeckter Fragmente" (в "Denkschriften d. Kk. Ak Der Wissenschaftenin Wien", XXXVIII и отдельно, 1890); Флоринский , в "Киевских Унив.Известиях", 1890 г. №11; Тэйлор, "Ursprung des GlagolitischeriAlphabets" (в "Archiv fUr Slav. Philologle", V); Гейтлер, "Diealbanesischen und slavischen Schriften" (1883); Bс. Мидлер в "Ж. М. Н.Пр. ", 1884, № 3; Малышевский, "Кирилл и Мефодий" (1886); архм. Леонид,"О родине и происхождении глаголицы и об ее отношении к кириллице"(СПб., 1891): Попруженко, "Прошлое глаголицы" (в "ФилологическихЗаписках", 1892, кн. 6). И. Лось.