Святогор - богатырь русского былевого эпоса, стоящий вне киевского и новгородского циклов и лишь отчасти соприкасающийся с первым в былинах о встрече Святогора с Ильей Муромцем . Святогор в эпосе является огромным великаном, ""выше леса стоячего""; его с трудом носит мать сыра земля . Он не ездит на святую Русь , а живет на высоких Святых горах; при его поездке мать сыра земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов. Однажды , чувствуя в себе колоссальные силы , он похвалился, что если б было кольцо в небе, а другое в земле, то он перевернул бы небо и землю. Это услышал Микула Селянинович (вар. - старцы ) и бросил на землю сумочку, которую Святогор тщетно пытается сдвинуть , сидя на коне, а затем , сойдя с коня и взявшись за сумочку обеими руками, погрязает в землю по колени и здесь , не одолев ""тяги земной"", заключавшейся в сумочке, кончает свою жизнь . По другому рассказу, Илья Муромец в пути, под дубом, в чистом поле , находит богатырскую постель 10 сажен, шириной 6 сажен. Он засыпает на ней на три дня. На 3 день с северной стороны послышался шум; конь разбудил Илью и посоветовал спрятаться на дубу. Явился Святогор, на коне, держа на плечах хрустальный ларец , в котором находилась его жена -красавица. Пока Святогор спал , жена его соблазняет на любовь Илью и затем сажает его в карман мужа. В дальнейшем пути конь говорит Святогору, что ему тяжело: до сих пор он возил богатыря с женой, теперь везет двух богатырей. Святогор находит Илью и, расспросив, как он попал туда , убивает неверную жену, а с Ильей вступает в братство . На пути у Северной горы богатыри встречают гроб с надписью: ""кому суждено в гробу лежать , тот в него и ляжет"". Гроб оказался велик для Ильи, а за Святогором захлопнулась крышка и тщетно он пытался выйти оттуда . Передав часть своей силы и свой меч Илье, он велит рубить крышку гроба, но с каждым ударом гроб покрывается железным обручем. Третий эпизод - женитьба Святогора; он спрашивает у Микулы, как бы узнать судьбу. Микула посылает его к Северным горам , к вещему кузнецу. На вопрос Святогора о будущем, он предсказал ему женитьбу на невесте, живущей в приморском царстве 30 лет на гноище . Святогор поехал туда и, найдя больную на гноище, положил около нее 500 рублей, ударил ее в грудь мечом и уехал. Девушка пробудилась; кора , покрывавшая ее, сошла; она превратилась в красавицу и Святогор, услыхав о ее красоте, приехал и женился на ней. После свадьбы Святогор увидел на ее груди шрам , узнал в чем дело и понял, что от судьбы не уйдешь. Анализ этих трех сюжетов привел исследователей к следующим заключениям: 1) Мотив о подымании сумочки - общераспространенный в эпосе других народов и в сказаниях о других богатырях: Анике, Колыване , Вольге , Самсон е. В югославской поэзии в роли Святогора выступает королевич Марко ; то же на Кавказе рассказывают о нарте Сослане. Сумочка соответствует камню в былинах о Потоке , что совпадает с средневековым рассказом о Александре Македонском, которому жители райской страны дают в дань камешек ; этот камешек, который нельзя ни взвесить , ни измерить , обозначает в символическом толковании еврейского мудреца человеческое око = зависть . Параллельным является древнее северное сказание о споре Тора с великаном. 2) Параллели по второму мотиву, о неверной жене Святогора, указываются в персидском сборнике Tuti-Nameh, в сказках 1001 ночи, в индийских буддийских сказках. Вероятно, это эпизод восточного происхождения. 3) К эпизоду о гробе Святогора указывают параллели в сказаниях апокрифического характера об Аароне и Моисее, несомненно , еврейского происхождения. Сказания и повести о подобном гробе известны у мало руссов, кошубов, итальянцев, цыган , мадьяр , в древнем Египте. 4) Эпизод о женитьбе Святогора, известный в одной только побывальщине, восходит к народным сказкам, опирающимся на средневековые повести о том, что ""суда Божия не минути"" (сравни повесть в ""Римских Деяниях"" перевел в XVII веке на русский язык ). По своим подробностям - поездка к северному колдуну-кузнецу - эта побывальщина напоминает эпизод ""Калевалы"". Женитьба на девушке, лежащей на гноище, встречается в старой русской повести о царевиче Фиргисе. Несмотря на массу параллелей, собранных для освещения личности Святогора, она остается мало разъясненной. Прототип русского Святогора-силача не может считать ся найденным, хотя предложено много гипотез: Вольнер сравнивает его с святым Христофором, по легенде перенесшим Христа через воду; Жданов утверждает, с большей вероятно стью, что прототипом Святогора был библейский Самсон. Веселовский полагает, наоборот , что на былинного Самсона-богатыря перешли черты Святогора; в другом месте он же указывает на возможный источник - ""Александрию"", где говорится ""о великом муже, которого увидев удивился Александр"": он лежал на высокой горе 1000 шагов длиной и 200 шириной, что напоминает постель С. Халанский отмечает воз можно е влияние кавказских сказаний о великанах и нартах и сходство осетинского Муккары со Святогором. Вс. Миллер более доказательно обставил вопрос о влиянии кавказских сказок на русские и на связь их между собой . Имя Святогора можно считать за эпитет , создавшийся по его месту жительства - Святым горам. См. Гильфердинг ""Онежские былины ""; Рыбников (I); Ор. Миллер ""Илья Муромец""; Wollner ""Untersuchengen""; Халанский "" Велик орусские былины киевского цикла""; Всеволод Миллер ""Экскурсы""; Жданов ""К истории былевой поэзии""; Веселовский ""Южнорусские былины"" (IV); ""Журнал Министерства Народного Просвещения"", 1888, май; Петров ""Тр. Киевской Духовной Академии"", 1878, май; Machal ""О bohatyrskem epose slovanskem"" (I). В. П.
Что такое Святогор? Значение слова Святогор в биографическом словаре
Святогор - Святогор - богатырь русского былевого эпоса, стоящий вне киевского и новгородского циклов и лишь отчасти соприкасающийся с первым в былинах о встрече Святогора с Ильей Муромцем . Святогор в эпосе является огромным великаном, ""выше леса стоячего""; его с трудом носит мать сыра земля. Он не ездит на святую Русь, а живет на высоких Святых горах; при его поездке мать сыра земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов. Однажды, чувствуя в себе колоссальные силы, он похвалился, что если б было кольцо в небе, а другое в земле, то он перевернул бы небо и землю. Это услышал Микула Селянинович (вар. - старцы) и бросил на землю сумочку, которую Святогор тщетно пытается сдвинуть, сидя на коне, а затем, сойдя с коня и взявшись за сумочку обеими руками, погрязает в землю по колени и здесь, не одолев ""тяги земной"", заключавшейся в сумочке, кончает свою жизнь. По другому рассказу, Илья Муромец в пути, под дубом, в чистом поле, находит богатырскую постель 10 сажен, шириной 6 сажен. Он засыпает на ней на три дня. На 3 день с северной стороны послышался шум; конь разбудил Илью и посоветовал спрятаться на дубу. Явился Святогор, на коне, держа на плечах хрустальный ларец, в котором находилась его жена-красавица. Пока Святогор спал, жена его соблазняет на любовь Илью и затем сажает его в карман мужа. В дальнейшем пути конь говорит Святогору, что ему тяжело: до сих пор он возил богатыря с женой, теперь везет двух богатырей. Святогор находит Илью и, расспросив, как он попал туда, убивает неверную жену, а с Ильей вступает в братство. На пути у Северной горы богатыри встречают гроб с надписью: ""кому суждено в гробу лежать, тот в него и ляжет"". Гроб оказался велик для Ильи, а за Святогором захлопнулась крышка и тщетно он пытался выйти оттуда. Передав часть своей силы и свой меч Илье, он велит рубить крышку гроба, но с каждым ударом гроб покрывается железным обручем. Третий эпизод - женитьба Святогора; он спрашивает у Микулы, как бы узнать судьбу. Микула посылает его к Северным горам, к вещему кузнецу. На вопрос Святогора о будущем, он предсказал ему женитьбу на невесте, живущей в приморском царстве 30 лет на гноище. Святогор поехал туда и, найдя больную на гноище, положил около нее 500 рублей, ударил ее в грудь мечом и уехал. Девушка пробудилась; кора, покрывавшая ее, сошла; она превратилась в красавицу и Святогор, услыхав о ее красоте, приехал и женился на ней. После свадьбы Святогор увидел на ее груди шрам, узнал в чем дело и понял, что от судьбы не уйдешь. Анализ этих трех сюжетов привел исследователей к следующим заключениям: 1) Мотив о подымании сумочки - общераспространенный в эпосе других народов и в сказаниях о других богатырях: Анике, Колыване , Вольге , Самсоне. В югославской поэзии в роли Святогора выступает королевич Марко; то же на Кавказе рассказывают о нарте Сослане. Сумочка соответствует камню в былинах о Потоке , что совпадает с средневековым рассказом о Александре Македонском, которому жители райской страны дают в дань камешек; этот камешек, который нельзя ни взвесить, ни измерить, обозначает в символическом толковании еврейского мудреца человеческое око = зависть. Параллельным является древнее северное сказание о споре Тора с великаном. 2) Параллели по второму мотиву, о неверной жене Святогора, указываются в персидском сборнике Tuti-Nameh, в сказках 1001 ночи, в индийских буддийских сказках. Вероятно, это эпизод восточного происхождения. 3) К эпизоду о гробе Святогора указывают параллели в сказаниях апокрифического характера об Аароне и Моисее, несомненно, еврейского происхождения. Сказания и повести о подобном гробе известны у малоруссов, кошубов, итальянцев, цыган, мадьяр, в древнем Египте. 4) Эпизод о женитьбе Святогора, известный в одной только побывальщине, восходит к народным сказкам, опирающимся на средневековые повести о том, что ""суда Божия не минути"" (сравни повесть в ""Римских Деяниях"" перевел в XVII веке на русский язык). По своим подробностям - поездка к северному колдуну-кузнецу - эта побывальщина напоминает эпизод ""Калевалы"". Женитьба на девушке, лежащей на гноище, встречается в старой русской повести о царевиче Фиргисе. Несмотря на массу параллелей, собранных для освещения личности Святогора, она остается мало разъясненной. Прототип русского Святогора-силача не может считаться найденным, хотя предложено много гипотез: Вольнер сравнивает его с святым Христофором, по легенде перенесшим Христа через воду; Жданов утверждает, с большей вероятностью, что прототипом Святогора был библейский Самсон. Веселовский полагает, наоборот, что на былинного Самсона-богатыря перешли черты Святогора; в другом месте он же указывает на возможный источник - ""Александрию"", где говорится ""о великом муже, которого увидев удивился Александр"": он лежал на высокой горе 1000 шагов длиной и 200 шириной, что напоминает постель С. Халанский отмечает возможное влияние кавказских сказаний о великанах и нартах и сходство осетинского Муккары со Святогором. Вс. Миллер более доказательно обставил вопрос о влиянии кавказских сказок на русские и на связь их между собой. Имя Святогора можно считать за эпитет, создавшийся по его месту жительства - Святым горам. См. Гильфердинг ""Онежские былины""; Рыбников (I); Ор. Миллер ""Илья Муромец""; Wollner ""Untersuchengen""; Халанский ""Великорусские былины киевского цикла""; Всеволод Миллер ""Экскурсы""; Жданов ""К истории былевой поэзии""; Веселовский ""Южнорусские былины"" (IV); ""Журнал Министерства Народного Просвещения"", 1888, май; Петров ""Тр. Киевской Духовной Академии"", 1878, май; Machal ""О bohatyrskem epose slovanskem"" (I). В. П.
Соседние слова
Что такое Святловский 1-й Владимир ВладимировичЧто значит Святловский 2-й Владимир Владимирович
Что означает Святловский Викентий Францевич
Значение Святловский Евгений Владимирович
↑ Святогор ↓
Что такое Святогорец
Что значит Святополк I Владимирович
Что означает Святополк II Изяславич (Михаил)
Значение Святополк-Мирские
Значение слова Святогор в других словарях:
- Что такое Святогор? Энциклопедический словарь
- Определение термина Святогор? Исторический словарь
- Толкование слова Святогор? Этимологический словарь Фасмера
Узнайте лексическое, прямое, переносное значение следующих слов:
- Северин Дмитрий Петрович - Северин (Дмитрий Петрович) дипломат: см. Северин (XXIX, ...
- Севергин Василий Михайлович - Севергин (Василий Михайлович, 1765 1826) химик ...
- Севастьянов Петр Иванович - Севастьянов (Петр Иванович, 1811 1867) археолог. ...
- Севастиан - Севастиан преподобный пошехонский, игумен Преображенского монастыря на ...
- Святский Иван Иванович - Святский (Иван Иванович, 1859 1898) писатель; ...
- Святослав Ярославич (сын Ярослава Владимировича) - Святослав Ярославич 3й сын Ярослава Владимировича родился ...
- Святослав Ростиславич - Святослав Ростиславич князь, сын великого князя Ростислава ...
- Свищовы - Свищовы дворянские роды. Предок одного из них, ...
- Свистуновы - Свистуновы дворянский род, происходящий будто бы от ...
- Свистунов Петр Николаевич - Свистунов (Петр Николаевич, 1803 1889) декабрист. ...
- Свирский Алексей Иванович - Свирский (Алексей Иванович) беллетрист. Родился в 1865 ...
- Свиридов Иван Александрович - Свиридов (Иван Александрович) ординарный профессор судебной медицины ...
- Свирговский Иван - Свирговский (Иван) казацкий гетман XVI в. Когда ...
- Свиньина Екатерина Петровна (в замужестве Бахметева) - Свиньина (Екатерина Петровна, в замужестве Бахметева) писательница. ...
- Гирштовт Поликарп - Гирштовт, Поликарп врачхирург (1827 1877); кончил ...