Что такое плутарх: произведения? Значение плутарх: произведения в энциклопедии Кольера

К статье ПЛУТАРХ Нравственные сочинения (Moralia). Судя по списку произведений Плутарха (227 заглавий), данному в каталоге Ламприя ( который приписывают иногда сыну Плутарха, но на самом деле он составлен позднее , хотя точной датировки не имеет), сохранилась лишь треть его наследия. С друг ой стороны, имеется целый ряд бесспорно сомнительных в смысл е подлинности трактатов, дошедших под именем Плутарха. Из двух основных групп произведений Плутарха большая, которую объединяют под собирательным названием Нравственные сочинения, состоит из 78 произведений ( часть из которых, безусловно , подложны). Разнообразие авторских интересов легко продемонстрировать простым перечислением заглавий ( цифры в скобках означают традиционные порядковые номера, не имеющие содержательного значения). Риторические упражнения. В этой группе произведений, создававшихся, по-видимому , в молодости, незрелость содержания меркнет ввиду изящества формы. Сюда относятся: О судьбе (8), Об удаче римлян (20), О счастье или доблести Александр а (21), Можно ли научиться добродетели (28), О любви к детям (32), Вызывает ли порок несчастье (33), Что хуже , неудовлетворенность тела или неудовлетворенность души (34), Что полезнее, вода или огонь (62). Философия. Платонизм Плутарха не имеет скептической окраски, характерной для современной ему Новой Академии , и во многом ближе к учению самого Платона, как показывают Платоновские изыскания (67). В определенном смысле Плутарх является предшественником неоплатонизма, что подтверждают его трактаты, посвященные Тимею (68-69). Он написал по три трактата против стоиков (70-72) и эпикурейцев (73-75), в которых содержится ценная информация об учениях отдельных представителей этих школ. В более популярном ключе написаны О равновесии духа (3), О том, как отличить друга от льстеца (4), О совершенствовании в добродетели (5), О получении пользы от врагов (6), О количестве друзей (7). Существуют также трактаты О болтливости (35), О жадности (37), О зависти (39), О сдерживании гнева (29) и О братской любви (31). Этические вопросы обсуждаются в трактатах О любви (47) и О супружеском согласии (12), в Гигиенических наставлениях (11), О мясоядении (65-66) и О разумности животных (63-64). Религия. Наиболее характерная и вызывающая уважение черта Плутарха - его усилия по приданию традиционной религии формы, приемлемой для разумных людей. Он отстаивает необходимость следовать старине, но в трактате О суеверии (14) предостерегает против крайностей, которые ввергают разумных людей в атеизм . Плутарх сохраняет древний политеизм , хотя его Зевс приближается к монотеистическому идеалу, а остальные боги становятся лишь его помощниками и посредниками. Три замечательных трактата о Дельфах объясняют мистический смысл букв EI над входом в храм (24), а также причины, по которым оракул больше не прорицает стихами (25) и вообще приходит в упадок (26). Трактат Об Исиде и Осирисе (23) ценен описанием египетс кого культ а, причем многие детали, кажущиеся наивными или грубыми, получают духовное истолкование , и при этом высказывается предположение , что данный культ представляет собой форму поклонения Аполлону. Трактат Почему божество медлит с воздаянием (41) интересен всем, кого занимает эта вечная проблема. Образование. О воспитании детей (1) - наиболее подробный из дошедших до нас античных трактатов на данную тему, и, несмотря на наивную риторику (наводившую многих ученых на мысль , что эта работа не принадлежит Плутарху), в ней не мало здравых рассуждений. По вопросам образования более высокого уровня у Плутарха имеются трактаты Об изучении поэзии (2) и О слушании лекций (3). Элементы литературного критицизма, наряду с педагогическими принципами, рассыпаны по всем произведениям Плутарха, в особенности надо отметить трактаты Сравнение Аристофана и Менандра (56) и О злокозненности Геродота (57), где разбирается предвзятость знаменитого историка в отношении Беотии. Естественнонаучные вопросы рассматриваются в трактате О лице на диске Луны (60) и О первичном холоде (61). Греческие и римские вопросы (18) представляют собой штудии по реалиям древности. Политика. Кроме сомнительного в смысле подлинности трактата о трех формах управления (53), здесь имеются Наставления по управлению государством (52), трактаты о подготовке правителей (49-50) и Следует ли старикам управлять государством (51). Извлечения. Наряду со сборниками различных случаев и изречений под разными заглавиями (15-17), возможно , предназначавшимися для использования в Жизнеописаниях, Плутарх оставил 9 книг Застольных бесед, где затрагивается множество проблем. Сравнительные жизнеописания. Широко известны Сравнительные жизнеописания, которые на протяжении столетий служили европейцам основным источником сведений о греческом и римском мире. Как указывает в предисловии к жизнеописанию Эмилия Павла сам Плутарх, здесь он намечал себе прежде всего нравственные задачи : знакомство с достопамятными событиями прошлого обогащает и дает примеры для подражания или, напротив , указывает, чего следует избегать. Сохранились 50 написанных Плутархом биографий, известно , что существовали и другие, ныне утраченные. Они распределены по 22 парам, объединяющим вместе греческого и римского героя, которые схожи по характеру или по судьбе, с небольшим, скорее формальным сопоставление м в конце. Еще в одной паре ( фактически 4 биографии) Агис и Клеомен, спартанские цари-реформаторы, сопоставляются с Тиберием и Гаем Гракхами, римскими реформаторами. Четыре биографии пары не имеют. В большинстве случаев (но не всегда ) биографии из одной пары дополняют и взаимно освещают друг друга, так что формальное сопоставление мало что к этому добавляет, а является скорее риторической условностью. В современных греческих изданиях Жизнеописания даются в следующем порядке: Тесей - Ромул ; Солон - Попликола; Фемистокл - Камилл; Аристид - Катон Старший ; Кимон - Лукулл ; Перикл - Фабий Максим ; Никий - Красс ; Гай Марций ( Кориолан ) - Алкивиад; Демосфен - Цицерон ; Фокион - Катон Младший ; Дион - Брут ; Эмилий Павел - Тимолеонт; Серторий - Эвмен; Филопемен - Тит ( Фламинин ); Пелопид - Марцелл; Александр - Цезарь; Деметрий - Антоний ; Пирр - Гай Марий ; Арат ; Артаксеркс; Агис и Клеомен - Тиберий и Гай Гракхи; Ликург - Нума; Лисандр - Сулла ; Агесилай - Помпей ; Гальба; Отон.