Что такое пирс, чарлз сандерс? Значение пирс, чарлз сандерс в энциклопедии Кольера

(Peirce, Charles Sanders) (1839-1914), американский философ, физик и математик . Родился 10 сентября 1839 в Кеймбридже (шт. Массачусетс ) в семье профессора математики и астрономии Гарвардского университета Бенджамина Пирс а. Окончил Гарвардский колледж в 1859. В 1860, после года работы в Береговой охране США, начал изучать химию в Лоуренсовской научной школе, которую окончил в 1863. В 1861 вновь поступил на службу в Береговую охрану, помогая отцу. Работал также в университетской обсерватории, в научных труд ах которой появилась его первая научная публикация по фотометрии. Сделал ряд научных открытий в области математики, физики, геодезии и спектроскопии. Читал несколько курсов лекций в Гарварде (по истории науки Нового времени и логике, 1870-1871), университете Джонса Хопкинса (1879-1884), Лоуэлловском институте. В 1867 был избран в Американскую академию наук и искусств, в 1877 в Национальную академию наук, а в 1880 в Лондонское математическое общество . Автор многочисленных работ (по математике, физике, химии, филологии, философии истории и религии, истории философии, логике и др.), которые по большей части остались незаконченными и неопубликованными при его жизни (в 30-50-х годах 20 в. в США было предпринято 8-томное критическое издание работ Пирса). Фактически, им был закончен только один большой труд - Великая логика (The Grand Logic). Выйдя в отставку в 1891, Пирс поселился на ферме близ Милфорда (шт. Пенсильвания ), поддерживаемый друзьями, в частности У.Джемсом. Умер Пирс близ Милфорда 19 апреля 1914. Наи более глубоко е влияние на Пирса оказал Кант , который , на его взгляд , сумел поставить все важнейшие философские проблемы. Декарта он считал ответственным за распространение современного номинализма. Благосклонно относился к Дунсу Скоту. Философ ию Пирс считал подклассом науки об открытии, которая, в свою очередь , является частью теоретической науки. Функция философии - давать объяснение единству многообразия, существующего во Вселенной. Всякая философия начинает с логики ( отношения знаков к объект ам) и феноменологии (опыта восприятия объективного мира). Подобно многим другим ученым конца 19 в., Пирс внутренне глубоко переживал ситуацию религиозных распрей, последовавших за публикацией трудов Дарвина. Не приемля догматической теологии и в то же время полагая, что наука не обязательно должна быть связана с атеизмом, Пирс попытался создать философскую систему, в которой бы учитывались метод ы и результаты науки и которая в то же время была бы совместима с христианством. Чтобы достичь этой цели, он считал необходимым вначале превратить метафизику в строгую науку, а затем доказать , что сама наука предполагает метафизическое учение , которое не является несовместимым с религией. Сам Пирс признавал главным своим результатом в метафизике сведение категорий к трем основным: первичности (чистые возможные качества, или дух), вторичности ( объективный внешний мир, или материя ) и третичности (мир общих понятий, эволюция ). (В более ранних работах: качество , отношение , репрезентация ; или - качество, отталкивание, опосредование.) Перестраивая метафизику, Пирс в первую очередь попытался избавиться от догматизма и путаницы, которые прин если ей дурную славу. Придерживаясь принцип а, согласно которому научный метод есть единственный подлинный метод получения знания , Пирс определил "реальность" как то, что было бы открыто бесконечным процессом научного исследования. Эта дефиниция привела к формулировке "принципа фаллибилизма" (погрешимости), по которому в любой данный момент времени наше знание о реальности носит частичный и предположительный характер , оно есть точка в континууме недостоверности и неопределенности. Чтобы метафизика могла войти в царство знания, или реальности, Пирсу нужен был критерий для различения вопросов, которые разрешимы с помощью научного метода , и тех вопросов, которые с его помощью не могут быть решены. Этот критерий он сформулировал в 1878 в знаменитом принципе прагматизм а: "Обдумаем, какие последствия , способные обладать практической значимостью, будет , по нашему представлению, иметь рассматриваемый нами объект. Наше представление об этих последствиях и есть наше полное представление о данном объекте". В другой формулировке: "Чтобы установить значение представления, мы должны обдумать , какие практические последствия по необходимости произойдут, если это представление окажется истинным; сумма этих последствий составит полное значение данного представления". На современном языке принцип прагматизма можно выразить следующим образом: смысл суждения заключается в его логических (или физических) последствиях. Значительное влияние Пирс оказал на Уильяма Джемса. Однако сам Пирс считал, что взгляды Джемса не имели ничего общего с его собственными и даже придумал термин "прагматицизм", чтобы отличить свою теорию от теории Джемса. Для Джемса, согласно Пирсу, прагматизм "означает, что целью человека является деятельность", в то время как сам Пирс предлагал прагматизм "как теорию логического анализа, или истинного определения" и считал его "достоинства наипревосходнейшими в применении к высшим метафизическим теориям". Работы Пирса по логике и научному методу занимают выдающееся место в философии 19 в. Наиболее важные результаты были получены в логике, где он высказал ряд новых идей , касающихся исчисления высказываний, теории следования, методов разрешения в логике предложений, логики отношений, логических парадоксов , логической семантики, многозначной логики и др. Пирс внес значительный вклад в теорию вероятности и заложил основы общей теории знаков (семиотики). Значительны его результаты в области исследования логики как научного метода; он разрабатывал новые концепции "абдукции", или "ретродукции" (гипотезы как единственной логической процедуры введения - формирования и принятия, после испытания, - нового знания), и индукции, которые должны были служить дополнением к дедукции как законному логическому методу. Он построил оригинальную систему эволюции космоса на трех принципах: 1) непрерывности ("синехизма"); 2) индетерминистичности ("тихизма"); 3) связующего духовного стремления ("агапизма"). Вселенная эволюционирует от несуществующего к существующему, от первобытного хаоса в направлении любви и порядка, к возрастающей разумности. Пирс был убежден, что его метафизическая система совместима с христианством. Он пытался показать , что эволюция в его понимании согласуется с Евангелием и что мы обладаем эмпирическим знанием о Боге. Пирс - автор этического принципа, гласящего, что ограниченная длительность существования конечных существ логически требует отождествления наши х интересов с интересами неограниченно существующего сообщества личностей и вещей. Наиболее известны две работы Пирса: Обоснование мнения (The Fixation of Belief, 1877) и Как сделать наши мысли ясными (How to Make Our Ideas Clear, 1878). Его работы также были изданы в 6-ти томах Собрания трудов (Collected Papers, 1931-1935) и дополнительных 2-х томах Собрания трудов (1958).