благосмыслие ( врожденное , естественное , природное, априорное, доопытное нравственное знание , интуиция , сознательность , сов есть ) - термин китайской философии, главным образом конфуцианства, представляющий знание субъект-объектно: как благое, аксиологически максимально высоко стоящее и одновременно имеющее своим адекватным предметом благо. Впервые встречается у Мэн-цзы (Мэн Кэ) в сочетании с парным термином "лян нэн" ("благомочие"): "То, на что человек способен (нэн) без научения (сюэ), это его благомочие; то, что знает (чжи) без рассуждения (люй), это его благосмыслие. Среди грудных детей нет не знающих любви к своим родителям" (Мэн-цзы, VII А, 15). Первый комментатор Мэн-цзы Чжао Ци (ок. 108 - ок. 201) трактовал иероглиф "лян" в сочетании лян чжи как показатель превосходной степени ("очень"), что обуславливает понимание определяемого им "чжи" как высшего знания . Согласно же Чжу Си (1130-1200), лян - сущностная (врожденная) доброта (бэнь жань чжи шань), и следовательно , лян чжи - исконное знание добра. В неоконфуцианстве Чжан Цзай (1020-1078) первым акцентировал внимание на термине "лян чжи", призванном выражать понятие внечувственного интуитивного постижения. Присущий лян чжи признак благодатности он зафиксировал прямым определением посредством категории "благодать" (дэ): "Подлинное и ясное знание - это небесно-благодатное ( тянь дэ) благосмыслие, а не ничтожные знания (сяо чжи) от услышанного и увиденного" ( Чжэн мэн, гл. 6). Наивысшее развитие понятие "лян чжи" получило в максимально ориентированной на внутренние, априорные, интуитивные формы познания философии Ван Янмина (1472-1529), в которой оно стало формантом одной из трех ее главных концепций - "доведения благосмыслия до конца" (чжи лян чжи) и в дальнейшем ассоциировалось в первую очередь именно с нею. Ван Янмин, не отказываясь от употребления термина "лян нэн", синтезировал несомое им понятие с лян чжи: " Благо смыслие - это то, что Мэн-цзы называл утверждающим и отрицающим сердце м. Все люди обладают им. Утверждающее и отрицающее сердце знает вне зависимости от рассуждения и может вне зависимости от научения. Поэтому и называется благосмыслием". Такое понятийное сопряжение , призванное выразить единым термином идею единства знания, оценки , чувства и действия, показывает, что лян чжи у Ван Янмина выступает в качестве эквивалента "лян синь " ("благосердие", "совесть") или "бэнь синь" ("исконносердие", "врожденное сознание ", "совесть") у Мэн-цзы (Мэн-цзы, VI А, 8, 10). лян чжи у Ван Янмина явилось своеобразным заместителем понятия "сердца" (синь - " душа , сознание, психика"), прямо указывающим на сущностную благостность человеческой души и вместе с тем имеющим ту же широту смыслового диапазона: благосмыслие - это и душа, и дух, и познание , и знание, и чувства, и воля , и сознание, и даже подсознание . Эта универсальность лян чжи конкретизируется как самородность и беспредпосылочность, то есть солнцеподобная светоносность; тождественность самому "небу" и обладание небесными принципами (ли) и законами (цзэ); тождественность всеохватной "великой пустоте" (тай сюй) и дао, вечность и надындивидуальность, схожесть со всеобъемлющим разумом Будды, лежащим в основе "взаимоподобия сердечных печатей", т.е. трансперсональной духовности, безъяйность и неэгоистичность, представляющая собой "истинное я" (чжэнь у); общечеловечность и личностная интимность , саморефлективность и ситуативная адекватность , способность правильно определять все познавательные , волевые, чувственные и поведенческие функции человека. На рубеже 19 и 20 вв. в эпоху заката традиционной конфуцианской философии некоторые ее представители пытались уточнить понятие "лян чжи" путем идентификации с категориями других философских традиций. Чжан Бинлинь (1896-1936) предложил его буддийскую интерпретацию, отождествив с "бодхи" (бэнь цзяо - врожденное сознание), а Лян Цичао (1873-1923) использовал для передачи кантовского понятия чистого практического разума. В современном языке "лян чжи" обозначает интуицию.
Что такое лян чжи? Значение лян чжи в энциклопедии Кольера
лян чжи -
благосмыслие (врожденное, естественное, природное, априорное, доопытное нравственное знание, интуиция, сознательность, совесть) - термин китайской философии, главным образом конфуцианства, представляющий знание субъект-объектно: как благое, аксиологически максимально высоко стоящее и одновременно имеющее своим адекватным предметом благо. Впервые встречается у Мэн-цзы (Мэн Кэ) в сочетании с парным термином "лян нэн" ("благомочие"): "То, на что человек способен (нэн) без научения (сюэ), это его благомочие; то, что <он> знает (чжи) без рассуждения (люй), это его благосмыслие. Среди грудных детей нет не знающих любви к своим родителям" (Мэн-цзы, VII А, 15).
Первый комментатор Мэн-цзы Чжао Ци (ок. 108 - ок. 201) трактовал иероглиф "лян" в сочетании лян чжи как показатель превосходной степени ("очень"), что обуславливает понимание определяемого им "чжи" как высшего знания. Согласно же Чжу Си (1130-1200), лян - сущностная (врожденная) доброта (бэнь жань чжи шань), и следовательно, лян чжи - исконное знание добра.
В неоконфуцианстве Чжан Цзай (1020-1078) первым акцентировал внимание на термине "лян чжи", призванном выражать понятие внечувственного интуитивного постижения. Присущий лян чжи признак благодатности он зафиксировал прямым определением посредством категории "благодать" (дэ): "Подлинное и ясное знание - это небесно-благодатное (тянь дэ) благосмыслие, а не ничтожные знания (сяо чжи) от услышанного и увиденного" (Чжэн мэн, гл. 6).
Наивысшее развитие понятие "лян чжи" получило в максимально ориентированной на внутренние, априорные, интуитивные формы познания философии Ван Янмина (1472-1529), в которой оно стало формантом одной из трех ее главных концепций - "доведения благосмыслия до конца" (чжи лян чжи) и в дальнейшем ассоциировалось в первую очередь именно с нею. Ван Янмин, не отказываясь от употребления термина "лян нэн", синтезировал несомое им понятие с лян чжи: "Благосмыслие - это то, что Мэн-цзы называл утверждающим и отрицающим сердцем. Все люди обладают им. Утверждающее и отрицающее сердце знает вне зависимости от рассуждения и может вне зависимости от научения. Поэтому и называется благосмыслием". Такое понятийное сопряжение, призванное выразить единым термином идею единства знания, оценки, чувства и действия, показывает, что лян чжи у Ван Янмина выступает в качестве эквивалента "лян синь" ("благосердие", "совесть") или "бэнь синь" ("исконносердие", "врожденное сознание", "совесть") у Мэн-цзы (Мэн-цзы, VI А, 8, 10). лян чжи у Ван Янмина явилось своеобразным заместителем понятия "сердца" (синь - "душа, сознание, психика"), прямо указывающим на сущностную благостность человеческой души и вместе с тем имеющим ту же широту смыслового диапазона: благосмыслие - это и душа, и дух, и познание, и знание, и чувства, и воля, и сознание, и даже подсознание. Эта универсальность лян чжи конкретизируется как самородность и беспредпосылочность, то есть солнцеподобная светоносность; тождественность самому "небу" и обладание небесными принципами (ли) и законами (цзэ); тождественность всеохватной "великой пустоте" (тай сюй) и дао, вечность и надындивидуальность, схожесть со всеобъемлющим разумом Будды, лежащим в основе "взаимоподобия сердечных печатей", т.е. трансперсональной духовности, безъяйность и неэгоистичность, представляющая собой "истинное я" (чжэнь у); общечеловечность и личностная интимность, саморефлективность и ситуативная адекватность, способность правильно определять все познавательные, волевые, чувственные и поведенческие функции человека.
На рубеже 19 и 20 вв. в эпоху заката традиционной конфуцианской философии некоторые ее представители пытались уточнить понятие "лян чжи" путем идентификации с категориями других философских традиций. Чжан Бинлинь (1896-1936) предложил его буддийскую интерпретацию, отождествив с "бодхи" (бэнь цзяо - врожденное сознание), а Лян Цичао (1873-1923) использовал для передачи кантовского понятия чистого практического разума.
В современном языке "лян чжи" обозначает интуицию.
Узнайте лексическое, прямое, переносное значение следующих слов:
- магсайсай, рамун - (Magsaysay, Ramn) (19071957), филиппинский военный и политический деятель. ...
- магнус ii - (Magnus II) (13161374), известный также как Магнус Эриксон, ...
- магниты и магнитные свойства вещества: магнитные свойства вещества - К статье МАГНИТЫ И МАГНИТНЫЕ СВОЙСТВА ВЕЩЕСТВА Одно из ...
- магнитный резонанс - резонансное (избирательное) поглощение радиочастотного излучения некоторыми атомными частицами, ...
- магний - Mg (magnesium), химический элемент IIA подгруппы периодической системы ...
- магниевая промышленность: применение - К статье МАГНИЕВАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ Все виды промышленного применения магния ...
- магнетит - или магнитный железняк, минерал, оксид железа Fe3O4. Назван, ...
- люлли, жан батист - (Lully, Jean Baptiste) (16321687), основоположник французской оперы. Родился ...
- люксембург - в. транспорт и связь - К статье ЛЮКСЕМБУРГ Транспорт Люксембурга отличается высоким уровнем развития. ...
- люксембург - а. промышленность - К статье ЛЮКСЕМБУРГ У южной границы Люксембурга имеются богатые ...
- людовик: короли - К статье ЛЮДОВИК Бавария. Людовик I (17861868), сын герцога ...
- людовик хii - (Louis XII) (14621515), король Франции. Сын герцога Орлеанского ...
- людовик xvii - (17851795), известен как Людовик Французский, титулованный король Франции, ...
- людовик xv - (Louis XV), прозванный Прекрасным (17101774), король Франции, правнук ...
- миллес, джон эверетт - (Millais, John Everett) (18291896), английский живописец. Родился 8 ...