Что такое Иудеи? Значение слова Иудеи в историческом словаре

Это на звание впервые встречается в 4 Цар. и у Иеремии, как название на рода Иудей ского царства, см., напр., 4 Цар. 16:6; 25:25; Иер. 32:12; 38:19; 40:11; 41:3; 52:28; 44:1, и когда, после прекращения Израиль ского царства, Иудейское царство о стало сь единственным представителем всего народа, то название иудей стало no чти тождественным названию еврей (Иер. 34:9), и евр. язык стал называться иудейским (4 Цар. 18:26; Неем. 13:24). После возвращения из плен а слово иудей получило более широкое значение . Имя иудей стало общим названием вновь образовавшегося народа отчасти потому , что колено Иуды численно имело преимущество среди возвращающихся из Вавилонского плена, а также отчасти и потому, что название Иуда (срав. Быт. 49:8 и дал.) напоминало родовое преимущество этого колена. Под этим именем этот «народ взятый в удел» и был известен язычникам; срав. Дан. 3:8; Езд. 4:12; Есф. 3:4, б и дал.; История Тацита V 2; Деян. 16:20. В посланиях Павла иудеи против ополагаются грекам; они имеют участие в завете с Богом. В Евангелии же Иоанна «иудеи» почти исключительно обозначают противников Христа среди Его единоплеменников; эти иудеи, гордые своими преданиями и обрядами, оттолкнули от себя то спасение , которое «от иудеев», к которым Иисус причислял и Себя (Иоан. 4:22). «Цар Иудейский» был тот титул , который Пилат дал распятому Иисусу. Перво священник и ничего бы не имели против этого, если бы Пилат прибавил: «Он сказал: Я Царь Иудейский» (Иоан. 19:19 и дал.); Нафанаил же «подлинный израильтянин», в котором отсутствовало лукавство , назвал Его «Царем Израиля (Иоан. 1:47 и дал.). См. «Израиль». Об истории иудеев до Вавилонского плена см. судья , Израиль, плен, цари и т.д. Их история после Вавилонского плена или история еврейства (Гал. 1: 13) в собственном смысле разделяется на следующие периоды: 1) Период Персидского царства 536-330 до Р.Хр., до его падения при Дарий Коломане. 2) Македонско-греческий период власти 330-167 до Р.Хр. После смерти Александра Великого иудеи сначала находились под власть ю Египта 323-218 до Р.Хр., затем зависели то от египетского, то от сирийского ( Селевкиды ) царей с 218 г. и, наконец , подпали полностью под власть сирийцев в 176 г. до Р.Хр. 3) Маккавейский освободительный период 167-141 г. до Р.Хр. Когда сирийский царь Антиох Епифан (175-164 г. до Р.Хр.), побуждаемый языческим фанатизмом и раздраженный еврейской аристократией, стараясь уничтожить Моисеево богослужение , заставить евреев поклоняться идолам, взял Иерусалим , сжег Св. Писания и пролил кровь достойных Божьих людей — то во главе верных закону против притеснителя восстал священник Маттафия (из расположенного в горах города Модин близ Лидды). В кровавых героических битвах, которые после смерти Маттафии продолжались под предводительством пяти его сыновей, евреи , большею частью , были победителями. Третий из сыновей Маттафии был Иуда Маккавей. 4) Маккавейский период 140-63 г. до Р.Хр. Победители Маккавеи называемы так по имени Иуды Маккавея, были возвышены народом настолько , что в 140 году стали его вождями и священниками. Один из них, Аристовул , присвоил себе царское звание около 106 г. С этого времени блеск маккавейского рода начал тускнеть . Преступления и споры приготовили почву для прихода римлян. В 63 году до Р.Хр. при Помпее римляне покорили Иерусалим и сделали Палестину своей провинцией. 5) Период римской власти 63 г. до Р.Хр. — 70 г. по Р.Хр. В это время Иудеи находились сначала под властью маккавейских царей, подчиненных римскому влиянию, а затем под властью римских управителей и под властью ненавистного евреям идумейского племени . Цезарь в 47 г. до Р.Хр. поставил правителем над Палестиной идумеянина Антипатра. Сын Антипат-ра, Ирод Великий , был поставлен царем Палестины в 40 г. до Р.Хр. В его время родился Иисус Христос . Отказ евреев от Мессии имел последствием ряд несчастий, которые достигли своей наивысшей точки при падении Иерусалима и рассеянии народа в 70 г. по Р.Хр. См. Иерусалим.