— вторая книга Пятикнижия Моисеева , составная часть Ветхого Завета , о том, как древние евреи , попавшие в рабство к египетскому фараону , были выведены из Египта по воле бога Яхве пророком Моисеем. В современном значении слово употребляют также для обозначения вынужденного переселения народов в результате локальных конфликтов, странствия беженцев и маргиналов, оставивших родные места .
— евр. Шмот. Исход (Вторая кн. Моисея). Эта книга называется так потому, что в ней говорится об исходе евреев из Египта; Она охватывает историю израильтян после смерти Иосифа до второго года по исходе из Египта. В ней рассказывается про угнетение израильтян (1) и избавление их через Моисея. Про установление праздника Пасхи (2-12:28), далее, про переход через Чермное море и странствование по пустыне до горы Синая (12:29-18); про обретение закона (19-24); про предписания о скинии и богослужении (25:31); про идолослужение народа и ходатайство Моисея о его прощении (32:34); и про внутреннее устройство скинии и ее освящение (35-40). Цель книги — не только сохранить воспоминание об исходе из Египта, но также дать образное представление о церкви Божией в ее сражениях и победах, показать бодрствующее над ней око Божие и наказания, которые Он посылает на ее врагов. Она подтверждает исполнение Божественных обетовании и пророчеств, данных Аврааму , что его потомство станет многочисленным (Быт. 15:5; 17:4 и дал.; 46:27; срав. Чис. 1:1 и дал.; 46), и что оно будет угнетаемо в чужой стране, откуда выйдет в четвертом поколении с большим богатством (Быт. 15:13 и дал.; Исх. 12:40 и дал.). Во многих подробностях «исход» является прообразом и бросает свет на состояние христианской церкви. (См. 1 Кор. 10 и послание к Евреям ). Во второй книге Моисея мы видим того же ангела , который в течение всей жизни Иакова был его помощником. Ангел- Иегова , который называется здесь Богом Авраамовым. «Я есмь Сущий» (Иегова; Исх. 3:2 и дал.). — Тот же, Который дал Закон (Деян. 7:38). Кроме этого, встречаем много замечательных прообразов Мессии, как, напр.: Моисей (5:18; Евр. 3), Аарон (Евр. 5), пасхальный агнец (1 Кор. 5:7); манна (1 Кор. 10:3); скала на Хориве (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4); крышка на ковчеге (Исх. 25:17) и скиния (Исх. 40), на которую, возможно, намекает Иоанн , говоря: « Слово стало плотью и поставило свой шатер между нами» (греч. Иоан. 1:14).