Что такое Профессионализм? Значение слова Профессионализм в философском словаре

- систематическое овладение определенной субкультурой, соответствующей форме деятельности. Включает квалификацию, ответственность , этику, этикет , навыки , личностное знание и т. д., стремление к поддержанию на определенном уровне эффект ивности деятельности, ее повышение . П. важнейшее проявление и Клик ните для подробного описания">результат медиации. П. является результатом осознания ценности специализации, разделения труд а , необходимости соответствия человека , его личностной культуры, его способностей, ценностей и т. д. выполняемых им функциям и, следовательно , возможно сти как развивать соответствующую личностную культуру, так и свободно получать соответствующую квалификацию, образование , искать себе учителей и добиваться соответствующей свободы избрания и перемены профессиональной деятельности. П. основывается на общекультурном представлении о ценности профессионального труда вообще и нацелен на культивирование его личностью в особой форме, например медицинской деятельности, делопроизводства, сапожного ремесла , государственного строительства и т. д. П. приводит к росту социальных групп, само существование которых усиливает дискомфортное состояние , людей с более высоким доходом, чуждых данной среде по своим культурным, возможно этническим и т. д. характеристикам, например, среди профессиональных торговцев может оказаться сравнительно мало людей коренной национальности. П. в создании и эксплуатации техники требует изменений отношений, на производстве, организационных перестроек, иных людей с иными связями, разрушения различного рода клик и т. д. П. формируется на протяжении жизненного пути личности в процессе освоения соответствующей формы деятельности. Культивирование П. - один из важнейших элемент ов либеральной культуры, хотя он зародился значительно раньше . В обществе промежуточной цивилизации, отягощенном расколом, груз традиционализма , а также необходимость ориентации на него при решении медиационной задачи , воспроизводстве интеграции общества вступает в конфликт с П. как ориентацией на эффект особой, специальной формы деятельности. Развитому П. противостоит стремление к воспроизводству сложившегося порядка вещей, жесткое подчинение функции сложившейся структуре, консерватизму отношений, ориентированному на закрепление монополии на дефицит . на личные связи . Это общество не способно учитывать индивидуальные склонности и степень эффективности личной деятельности. Значительная часть общества не стремится к росту эффективности производства, к росту П. свыше некоторого сложившегося уровня. Система псевдо ... противоречит П., так как принцип " все во всем " заставлял человека заниматься разнообразными формами деятельности, например, выполнять задания партии в разных областях, помогать сельскому хозяйству и т. д. Во время террора страдали прежде всего более квалифицированные, профессиональные слои в каждой группе. В идеале логика П. определяется логикой соответствующей деятельности, например логикой лечения больного на основе науки , всего накопленного опыта человечества, включающего этику, формирование соответствующих организационных форм и т. д. Решение медиационной задачи может следовать иной логике, например сохранению сложившихся отношений, борьбе с людьми, попадающими в условия данной версии псевдосинкретизма в разряд носителей мирового зла. "Мы должны очень частою поступаться хозяйственной целесообразностью для того , чтобы подвести под себя прочный фундамент для нашей власти..." (Н.Бухарин). Е. Преображенский писал о крестьянине, что если он может быть образцовым коммунист ом лишь ценой превращения в худого хозяина, то нужно предпочесть этот после дний исход (Классовые нормы пролетариата после завоевания власти//Каким должен быть коммунист. Старая и новая мораль . М., 1926. С.,71). Врач мог сказать : "Я прежде всего чекист , а затем врач" ( Воспоминания заключенного). В этом случае П. разрушается, медицина в лучшем случае превращается в элемент некоторого здравого смысла , а в худшем случае - в орудие , в элемент насилия, что, кстати говоря, подрывает нравственные устои общества. Аналогичная ситуация имела место в сельском хозяйстве, где ограниченный П., направленный на медленный подъем культуры земледелия, вступил в конфликт со стремлением подавить массовое соборное начало , не склонное бесплатно кормить общество. В этой ситуации профессиональный труд был подавлен трудом специалистов по интеграции общества. В особенно сложной ситуации находится деятельность самой правящей элиты , деятельность бюрократии, где постоянно осознается необходимость роста собственного П. ( Однако именно это мешает работе, так как противостоит использованию методов, разрушающих эффективность управления ( Принцип чрезвычайной связи; Принцип шаха , перерастающего в мат ; Волны дезорганизации), что свидетельствует о внутреннем расколе самого управления. Теоретически возможно доведение П. до включения и этих принципов как научно обоснованных в совершенно исключительных условиях инверсионного типа развития и раскола. Однако это требует иного уровня науки и культуры и иного уровня самосознания общества, при достижении которого все эти методы стали бы анахронизмом. На разных этап ах отношение к П. может существенно меняться . Например , в период массового террора сам П. рассматривался как признак буржуазности, метка мирового зла, как первая жертва массового террора, антимедиации. В период застоя ( шестой этап ) резко усилилось влияние различного рода клик, которые сами нуждались в П., но еще больше они нуждались в условиях укрепления своих отношений, что превращало очаги П. например вузы, в центры, разрушительные для П. В условиях перестройки ( седьмой этап) делается попытка поднять П., выдвинуть его на первый план , что, однако, не снимает вопроса о возможности в этой ситуации решать медиационную задачу соединить и то и другое. Конфликт между П. и решением медиационной задачи может быть разрешен в конечном итоге лишь на основе преодоления раскола, на основе господства медиации и либерального идеала .