- программный продукт философской мысли, определяющий базовые идейные позиции , мировоззренческие и научные установки, принципы , ориентации, организацию научной практики и творческой активности в познании мира , освоения его человеком, словом , всю дисциплину рефлектирующего человечес кого ума, в соответствии с характером и содержанием культуры общества , представлениями о сущем, сложившимися на данный исторический момент . Исходным начало м "О.", центром, откуда происходит развертка его фундаментальных положений, служит субъект -объектное отношение . Автором первого в истории научно-философской мысли " Органона " был Аристотель , который , основываясь на умозрительных принципах, дал свод основных логических правил аналитически ориентированного по знания . Сформулированный Аристотелем " закон исключенного третьего " ( Tertium non datur ) - "краеугольный камень" ( Исайя , 28:16) логики его "О.". Тождества "Я" ? "Я", "не -- Я" ? "не -- Я" по существу и составили его основание . Из них следовало, что все сущее либо принадлежит моему "Я", либо не принадлежит ему. Области микро- и макрокосма здесь определены четко и однозначно, и доктрина эта вполне соответствовала христианскому учению, в котором субъективный фактор , "Я", - в центре мироздания: "Divide et impera!" ("Разделяй и властвуй!"), "Кесарево - кесарю, а Божье - Богу" (Мф. 22:21), "Я пришел принести не мир, но меч", "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение" ( Лука , 12:51) и др. Второй "О.", получивший название "Новый Органон", написан Фрэнсисом Бэконом. Его основная идея -эмпирическое оснащение знания: только то знание может считаться достоверным, которое проходит экспериментальную верификацию, доступно опытной проверке и воспроизведению. Таким образом, была создана философская база для развития наук, частных областей знания, основывающихся на опыте , а не на умозрительном получении выводов, как было до того времени . Тем самым закончилась одна эпоха в развитии научно-философской мысли и начала сь другая, приведшая к классификации наук по иерархическому принципу на основе общепринятой ныне в науковедении и библиотечном деле системы Универсальной десятичной классификации знаний (УДК). Ученик Георгия Гюрджиева, Петр Демьянович Успенский , разработал новую систему связи субъективного и объективного начал в структуре универсума , назвав ее, по традиции , "Третий Органон" (1913 г.), в котором, созвучно философии и культуре Новейшего времени, существенно расширены пространственно-временные границы творческого начала , "Я", а само СО-отношение конституировано как непрерывное, не имеющее внутренних разделительных границ между его сторонами, как "континуальное" ( термин М. Мамардашвили ). Впервые на эпистемологическом уровне закреплено умение субъекта во взаимодействии с объектом перевоплощаться в него ( способность эта высоко развита в восточной - чань- и дзэн - буддистской философии) и тем самым достигать высших пределов его постижения ( такой способностью обычно обладают те, кого называют специалистами от Бога). Четвертую, медитативную компоненту личности ("экзистенцио" -- начало человека ), дополняющую триаду разума ("рацио" -- начало), чувства ("эмоцио" -- начало) и веры ("интуицио" -- начало), Успенский предложил назвать четвертым измерением человека, где собственно и должно быть место воспитанию воли и самообладания, умения управлять собой и властвовать над собственными чувствами, реализуя сократовский императив " Познай самого себя !".
(от греч. organon - орудие , инструмент) - логические произв. Аристотеля, названные так визант. учеными, ибо они рассматривались как "орудия" по знания истины. "Новый органон " (" Novum organon ") - произв., написанное Фрэнсисом Бэконом (1620), в котором он противопоставляет свою индуктивную логику дедуктивной логике Аристотеля.