- гностическая секта , или группа сект, чтивших в змее образ , принятый верховною Премудростью, или небесным эоном Софией (см. Гностицизм ), чтобы сообщить истинное знание первым людям, которых ограниченный Димиург хотел держать в детском неведении. В одной из открытых в половине XIX в, книг обширного сочинения (Обличение против всех ересей), приписываемого теперь св. Ипполиту, епископу Римского Порта ( прежде известный отрывок ошибочно приписывался Оригену ), подробно излагается учение секты наасенов (по-еврейски Nahash - змей ), вероятно тождественной с О. других церковных писателей; но с полною несомненностью считать это учение обще-офитским нельзя . Культ змеи , связанный с фаллизмом, есть один из самых распространенных во всех народных религиях ; по всей вероятности, офитский гнозис заключал в себе традиционные мистерии э того культа и скрытое учение, с ним связанное и представлявшее различные видоизменения по племенам и эпохам . Между неграми на Антильских островах доселе хранится под именем Води таинственный культ змей, принесенный их предками из Африки. Еретический офитский гнозис, по-видимому , был особенно распространен в Египте в связи с древним почитанием того божественного змея , которого греки называли (благим богом). Вл. С.
(Греч.) Братство гностиков в Египте, и одна из самых ранних сект Гностицизм а или Гнозис а (Мудрости, Знания), известное как "Братство Змия". Оно процветало вначале второго столетия, и хотя придерживалось некоторых принципов Валентина, имело свои собственные ок культ ные обряды и символизм . Живого змея , представляющего принцип Христос &а (т.е. божественную перевоплощающуюся Монаду, а не Иисуса- человека ), показывали в их мистериях и почитали как символ мудрости, Софии, олицетворения все-благого и все-мудрого. Гностики не были христианской сектой в общепринятом значении э того слова, так как Христос до-христианской мысли и Гнозиса был не "бого-человеком" Христом, но божественным Эго, слившимся с Буддхи . Их Христос был "Вечным Посвященным", Странником, отраженным в сотнях офитовых символов за несколько тысячелетий до так называемой "христианской" эры. Его можно увидеть на "надгробном памятнике Бельцони" из Египта в виде крылатого змея о трех головах (Атма-Буддхи- Манас ), и с четырьмя человеческими ногами, являющими его андрогинный характер; на стенах спуска в погребальные покои Рамзеса он встречается в виде змея с крыльями ястреба - ястреб и сокол являются солнечными символами. " Небо исчерчено бесчисленными змеями", пишет Гершель о египетской звездной карте. "Меисси ( Мессия ?), что означает Священное Слово , был добрым змеем", пишет Бонвик в его "Egyptian Belief". "Этот змей доброты, с головой, увенчанной короной, помещался на верхушке креста и был священным знаменем Египта." Евреи заимствовали его в своем "медном змие Моисея". Потому, объясняя значение своего офиса , офиты обращались именно к этому "Целителю" или "Спасителю", а не к Иисусу и не к его словам: "Как Моисей воздвиг в пустыне змия, так и Сыну Человеческому надлежит быть воздвигнутому". Тертуллиан, то ли умышленно, то ли нет, смешал одно с другим. Четырехкрылый змей есть бог Хнуф . Добрый змей носил крест жизни на шее, или свисающим изо рта. Крылатые змии стали Серафимами (Сераф, Сараф ) евреев. В гл. 87 " Ритуала " (Книги Мертвых) человеческая душа , превратившись в Бата, всеведущего змия, говорит: "Я змий Ба-та, многих лет, Душа Души, высиживаемая и рождаемая ежедневно; Я Душа, которая нисходит на землю", т.е. Эго.