- в американском протестантском мире основной оппонент либеральной теологии, либерализма в культуре, модернизма , секуляризма , морального релятивизма , половой распущенности, политической беспринципности, гуманизма , коммунизма , эволюционизма и защитник изначальных американских ценностей, нравственно строгого христианства, семейных традиций и простоты библейской веры. В интерпретации Св. Писания фундаменталисты настаивают на истинности прямого смысла его текста и игнорируют разработки критической библеистики.
- а) воинствующий традиционализм в христианском протестантизме XX в., противодействующий религиозному обновленчеству и секуляризации общественной жизни; возник в 1910-х гг. в южных штатах США как консервативная реакция на рост материализма , неодарвинизма и критического отношения людей к Библии; б) защитная реакция социальной культуры на ослабевание жизненной связи со своим историческим религиозным основанием и на свое духовное вырождение ; эта реакция воплощается в энергичных требованиях и реальных попытках возродить в народе утрачиваемое им сакральное отношение к духовным первоистокам - к основополагающим религиозным идеалам как незримому ядру своей культуры. В США стали с 1876 г. регулярно проводить Ниагарские библейские конференции с целью укрепить в обществе принципы богодухновенности и непогрешимости Библии, божественной природы Иисуса Христа, грядущего второго пришествия и др. В 1910 - 1912 гг. выходят 12 выпусков "The Fundamentals"· ("Основы") разовым тиражом 3 млн. экз. (отсюда и название движения - Ф.). В 1919 г. Всемирная библейская конференция в Филадельфии учредила Всемирную христианскую фундаменталистскую ассоциацию, в которой преимущественно участвовали правые баптисты и пресвитериане. В 1930 г. возникла независимая фундаменталистская церковь Америки, однако она не стала базой новой конфессии. Фундаменталисты добились официального запрета в ряде штатов преподавания учения Ч. Дарвина. Ф. в США убывает в 1929 - 1933 гг. и в период второй мировой войны, затем снова активизируется в 70-е гг. Ныне он достиг весьма значительных масштабов, сомкнулся с политическим консерватизмом и борется за евангелизацию американского образа жизни. Хотя термин "Ф." непосредственно обозначает организацию " защитник ов Бога" в США, тем не менее по своей сути Ф. есть распространенный в истории феномен , возрождающийся в той или иной культуре, как правило , в тот период, когда она испытывает глубокий кризис; поэтому вполне правомерно и второе, более широкое толкование понятия Ф. Тенденция к Ф. сегодня явно прослеживается не только в христианстве, но также в иудаизме , исламе , индуизме , буддизме , сикхизме, неоконфуцианстве. Фундаменталистов подразделяют на радикальных и умеренных. В количественном отношении их всегда меньше, чем их единоверцев-нефундаменталистов, однако в качественном отношении они несравненно более активны, формируют "группы протеста" и присваивают себе право выступать от имени безмолвствующей массы "истинно верующих". Фундаменталисты осознают себя хранителями исторической традиции , для оживления которой создают в обществе особые школы, медицинские клиники, суды, военизированные группы и т. п. Эти институты функционируют на антисекулярных принципах, на фундаменталистском мировоззрении, но в то же время выборочно используют плоды цивилизации, современной техники. Фундаменталисты усматривают в религии указания для решения главных проблем, стоящих перед человечеством , нацией или индивидом; они требуют буквально понимать истины Откровения (Священного Писания), высоко чтить религиозные авторитеты и быть бескомпромиссными в своих убеждениях. Например, исламские Фундаменталисты считают необходимым возвратить общество к тому состоянию, когда люди жили по восходящим к Корану традиционным законам. С этой целью они стремятся любыми средствами захватить политическую власть , адресуясь к малоимущим классам и угнетенным слоям населения и ориентируясь на авторитарных лидеров и строгую дисциплину. Ф. пытается восстановить господство мужчины во всех сферах общества, выступает против феминистского движения, абортов, совместного обучения мальчиков и девочек и т. д. Не следует отождествлять Ф. с экстремизмом, хотя они бывают тесно между собою связаны; Ф. нацелен на созидание, придание стареющей культуре свежего дыхания жизни, а экстремизм разрушителен и вредит культуре. Д. В. Пивоваров
- понятие , имеющее два значения, которые не связаны между собой. (I) Фундаменталистами называли себя представители одного из консервативных течений современного протестантизма , которые требовали принятия в качестве основы ("фундамента") вероучения всего содержания Священного Писания и отвергали любые попытки его аллегорического и рационалистического истолкования. Со временем термин стал употребляться для обозначения и других видов религиозного Ф. (исламский Ф. и т.п.) (II) Второе значение используется только в философии. Так обозначается эпистемологическая позиция , которая утверждает, что существуют некоторые последние, далее неразложимые основания достоверного знания. Это могут быть "данные чувств", " протокольные предложения ", "ясные и отчетливые идеи ", "суждения интуиции" и т.п. Эпистемологический Ф. в философии XX в. подвергся разнообразной и принципиальной критике, в результате чего большинство современных эпистемологов придерживаются нефундаменталистских концепций. В амер. философском языке было введено слово "foundationalism" для различения философского Ф. и религиозного Ф. ("fundamentalism").
(лат.- основание ): термин в широком смысле употребляется применительно к различным крайне консервативным идейным течениям, в основе которых лежат слепая вера , религиозный, мировоззренческий или социальный фанатизм (ортоксальный протестантизм , вахабизм, сталинизм ). Реальная ситуация в обществе воспринимается фундаментализмом как глубоко несовершенная и порочная, искажающая подлинный облик человека и требующая немедленного и радикального изменения. Его антимодернизм связан а отрицанием идей автономии личности, господства разума и прогресса и т.д. Носителями идей фундаментализма чаше всего выступают маргинальние слои населения, вытесненные на периферию цивилизации. В основе их идеологии лежит концепция религиозного тоталитаризма , насажденная путем насилия и принуждения, что лежит в основе ряда современных религиозно-политическнх течений.
- социально-психологический и идеологический феномен , ... В пределе фундаменталистская установка сознания предполагает перенос сакрального отношения с идеального содержания культуры на сами ее формы, которые, т.о., становятся фактическими объектами почитания и поклонения. Вследствие этого фундаменталистская установка в сознании и психологии людей абсолютизирует определенные социально-культурные установления. В свете диалогической концепции культуры, Ф. возникает из определенной установки на взаимодействие с другой культурой, характеризующейся интенцией закрытости, и в этой связи от тесно связан с культурным тоталитаризмом и "культурным шовинизмом". Религиозный Ф. характеризуют следующие моменты : буквальное восприятие религиозного учения и текстов священных книг; отвержение всякой возможности аллегорического истолкования Священного Писания; провозглашение неизменности догматики ; требование строгого исполнения всех религиозных предписаний (Учебное пособие и словарь- минимум по религиоведению / под ред. И.Н. Яблокова.- М., 1998.- С. 508). Некоторые авторы ставят вопрос и о светском (антирелигиозном) Ф. Последний правомерно трактовать как отторжение религии, связанное с абсолютизацией тех ил иных принципов и норм светской культуры. В зависимости от конкретно-исторической формы последней, светский Ф. может проявляться в отрицании принципа сверхъестественного (например, "воинствующий атеизм ") или же в отрицании принципа священного (сакрального) вообще ("воинствующий либерализм ").