(нем. Affizierung от лат. afficere - причинять , действовать ) Понятие кантовской философии, означающее воздействие предметов на наши чувства . Не проводя четких терминологических разграничений, Кант по сути говорит о двух видах аффицирования. С одной стороны, это воздействие вещей самих по себе (трансцендентальных предметов) на априорные формы чувственности, пространство и время (в последнем случае речь идет о самоаффицировании, которое правда , осуществляется не только "снизу", со стороны трансцендентального субъекта , но и "сверху", со стороны апперцепции). Результатом воздействия со стороны трансцендентального объекта является феноменальный мир модификаций "первичных качеств", многообразное внешнего чувства, в состав которого входят физические объекты, среди которых есть и тела , наделенные органами чувств. Воздействие этих пространственных объектов на органы чувств, к примеру , посредством света , представляет собой второй вид аффицирования, результатом которого оказываются "явления явлений" как непосредственные объекты эмпирического сознания. Различение Кантом двух видов аффицирования прямо подтверждается разведением им физических и трансцендентальных вещей в себе, а также указанием на неправомерность аналогии между пространством и такими субъективными качествами, как цвет и вкус .
(лат. afficere— причинять ) — термин Кант а, означающий способность предмета воз действовать на органы чувств . В понятии “А.” нашел выражение материалистический момент в кантианстве: Кант признавал, что чувственные наглядные представления возникают в результате воздействия “вещей в себе ” на органы чувств. Это понятие противостоит в кантовской системе понятию трансцендентальной апперцепции. Несмотря на А., вещи . по Канту, остаются непознаваемыми. Это понятие подвергалось критике со стороны неокантианцев и всех тех, кто превращал кантианство в последовательный идеализм .