Что такое Жрецы? Значение слова Жрецы в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Жрец ы (одного корня со словом жертва ) - посредники между богами илюдьми. При культ е предков не было надобности в содействии Ж.: каждыйглава семьи (или родоначальник ) являлся жрецом э того культа, возносил молитвы , совершал возлияния и жертвоприношения своим дома шним (илиродовым) богам. Возникновение особого класса Ж. было вызвано появлениемобщественных жертвоприношений, но в особенности необходимостьюспециальной подготовки к отправлению культа, для которого, по мере егоразвития, складывалась известные правила . У всех первобытных народов мывстречаем кудесников , за которыми признается дар вступать в сношения сневидимыми духами и даже принуждать их к послушанию. Cев.-aмepик.медицинмены, бразильские пиаи, южно-африк. жрецы-фетишисты,австралийские и папуасские кудесники, нойды лопарей и проч. - все онислужат тому же культу и прибегают к тем же приемам, что и сибирскиешаманы, имя которых стало в науке нарицательным. Все они живут вдали отсвоих племен, воспитывают себе преемников, подвергая своих учениковпосту и покаяниям, и лишь после этого передают им свои тайные знания . Впроцессе дифференциации общества эти жрецы-кудесники послужили ячейкой,из которой развилось сословие , а местами и каста Ж. Могущественные кастыЖ. мы находим у целого ряда африканских племен, но особенного развитияони достигли в древних теократиях Индии и Египта. У иранцев существоваласвященная каста Атгарвал, вполне соответствовавшая в древностиодноименной касте Индии; и та, и другая состояли, как указывает ихна звание , из жрецов-огнепоклонников, которые впоследствии сталиназываться магами. В древней Греции, где жреческий культ развился,главным образом, в связи с определенными святилищами, не было жреческойкасты, хотя наследственные жреческие роды и были. В Ж. (iereuz)поставлялись обыкновенно лица высших сословий, отчасти посредством выбора, отчасти посредством жребия; где звание Ж. было в известномсемействе наследственное, там дело обыкновенно решалось право мпервородства или жребием, но иногда решение предоставлялось суду. Ж. могстать только природный и полноправный член общества, отличавшийсябезукоризненной нравственностью, отсутствием телесных недостатков ивообще наружностью, достойной божества. При некоторых культах требовалсяюношеский возраст или девственность , а при других беспрерывно находилисьзамужние женщины. Большею часть ю божества муж. пола имели служителямимужчин, женские - женщин. Обыкновенно служба Ж. была пожизненная. Онипользовались доходами с угодий храма, получали определенную частьжертвенных животных и др. приношения и сборы, считалисьнеприкосновенными и имени право на почетное место в театре и в другихсобраниях. Одежду Ж. обыкновенно носили белую, иногда пурпурную илишафрановую, венки и повязки на головах и длинные волосы . В торжественныхслучаях некоторые Ж. являлись в типическом облачении божества,представителями которого они служили; часто они даже носили при этом егоимя. При отправлении культа Ж. пользовались содействием их помощников,которые распадались на два класса. Одни не находились в тесной связи скультом и исполняли только некоторые временные обязанности , какносильщики священных предметов при процессах, мальчики и девочки,выбранные для хора и т. п. Ко второму классу помощников Ж. принадлежалипостоянные служители храма - неокоры или пономари, глашатаи и вособенности музыканты и певцы. Первоначально постоянные помощники Ж.набирались из сословий, служивших за плату, но с течением временидолжности эти сделались почетными. В Риме высшая жреческая власть сначала принадлежала царю. После изгнания царей установлена была, длясовершения жертв, должность жреца - Rex sacrificulus или sacrorum, женакоторого также исполняла должность жрицы и назыв. regina sacrorum(подобным образом и греки во многих местах, по отмене царскогодостоинства, сохранили титул - царь - для обозначения Ж., заступившегоместо царя в культе). Впоследствии на ряду с rex sacrificulus сталфламин Юпитера (flamen dialis). Заведываниe религиозным бытом,общественным и частным богослужением перешло в понтифексам, которыеимели над всеми жрецами карательную власть и в коллегии которыхпредседательствовал Верховный жрец (роntifex maximus), в первые временавыбиравшийся в комициях по трибам; прочив жрецы (sacerdotes) выбиралисьсвоими коллегиями, которые охотно назначали преемниками умерших Ж.сыновей их, если они выдерживали установленные испытания. Новоизбранныепосвящались понтифексами и авгурами. Впоследствии императоры присвоилисебе право избирать жрецов. Требования при выборе жрецов у римлян былиприблизительно те же, что и у греков . Одежду Ж. составлял белый плащ (упонтифексов обшитый пурпуровою каймой, у авгуров, фламинов и др. -смешанной с пурпуром) и шерстяная остроконечная шапка (apex). Высшие Ж.имени курульное кресло и ликторов, почетное место в театре и сенате,право на колесницу в процессиях. Все Ж. были свободны от военной службыи от чрезвычайных государственных повинностей, обыкновенно былинесменяемы и не могли быть привлекаемы к ответственности гражданскимичиновниками (за исключением цензора). Им были отведены земельный угодьяи дома; кроме того они получали известную часть жертвенных животных.Сначала Ж. не допускались к занятию других государственных или военныхдолжностей, но впоследствии от этого правила часто делались отступления.При исполнении богослужебных треб Ж. могли пользоваться содействиемсвоих жен и детей, а при некоторых жертвоприношениях (sacra) у нихсостояли помощниками еще особые молодые люди и женщины (Camilli,Camillae). Во время империи отдельных коллегий Ж. насчитывалось 23.Учреждение большей части жреческих коллегий римляне приписывали НумеПомпилию. - У восточных славян, предков нынешнего русского народа, равнокак и у южных, не было особого класса Ж., как не было и развитогообщественного богослужения. Даже в таких городах, как Новгород и Киев,не было храмов , хотя и были деревянные идолы . В каждом роде старейшинабыл вместе и Ж.: он приносил жертвы, гадал о будущем. Общественныежертвоприношения совершались старейшинами в естественных капищах -рощах, а также у воды, при чем жертва имела характер трапезы,поставляемой богам и душам умерших. Были у восточных славян икудесники-волхвы, но они не имели значения Ж., посредников между богамии людьми; они могли вступать в сношения только со злыми духами. Убалтийских славян строились храмы, в связи с этим развилось имогущественное сословие Ж. Жрецы балтийских славян носили особое белоеодеяние, имели наблюдение за священными конями, содержавшимися прихрамах, назначали дни праздников, закалывали жертву, вопрошали богов ипредвещали народу будущее , возглашали молитвы, подавали присутствовавшимво храме советы и поучения. Прочная и довольно сложная жреческаяорганизация существовала. у древних литовцев . Духовным главой литовцевбыл Верховный Ж. Криве или Криву-Кривайтис (Криве-Кривейто), имевшийпребывание в Ромове; за ним следовали второстепенные Ж называвшиесявайделотами, а затем низшие степени Ж., носивших различные наименования. Пола гают, что власть Криве распространялась не только на народылитовские, но и на некоторые чудские племена ( эсты , дивы) и на кривичей,предков нынешних белорусов . Костомаров , сопоставляя слова Криве иКривичи, приходит к тому заключению, что уже в конце Х и начале XI векажреческое сословие било вполне организовано. В противоположностьустановившимся воззрениям, проф. А. О. Мержинский оспаривает мысль ошироком распространении власти Криве и думает, что Криве - собственноеимя последнего Ж. огня в Ромове. Из современных русских инородцев,пребывающих еще в язычестве, но вышедших уже из периода шаманства,особую жреческую организацию имеют вотяки . Верховный Ж., в каждойбольшой деревне (иногда - один для нескольких деревень), называетсятуно. Обыкновенно звание и знания туно переходят от отца в сыну, но ивсякий изучивший искусство туно может занять эту должность. Тунопользуется громадным авторитетом; он объявляет народу волю богов, ножертвоприношений сам не совершает, избирая для этого особых Ж. Дляслужения каждому божеству избираются два Ж.; кроме того существуют и др.Ж. второстепенного значения, занимающиеся изготовлением жертвенных ястви исполняющие другие подготовительные к жертвоприношениям работы.