Что такое Сикхи? Значение слова Сикхи в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Сикхи - (на языке хинди "ученики") или сейки (неправильноепроизношение на английский лад, укоренившееся в нашей ежедневнойпечати)- одна из самых замечательных новейших индусских сект, о снова ннаяв начале XVI века религиозным реформатором Нанак ом, через которого онавосходит к учение Кабира, пытавшегося примирить индуизм с исламом.Религиозные учения С. впервые были изложены в так называемом Ади-Грантх(Adi Granth - "главная, основная книга"), состав ленном пятым преемникомНанака- гуру (учителем) Арджуном (1584-1606). Памятник этот несвидетельствует об особенно сильном вилянии ислама на религию С. Онпроникнуть мистическим пантеизм ом Веданты, осложненным доктриной облагодати ( бхакти , bhakti) и требованием полного повиновения религиознымнаставникам-главарям, так наз. гуру. От других памятников сектантскойлитературы Ади-Грантх отличается тем важным значение м, которое в немпридается моральным наставлениям, простотой и спиритуалистическимхарактером культа, освобожденного от всякого следа идолопоклонства, и вособенности терпимостью по отношению к индусской мифологии, из которой вучение С. взято довольно много мифологических олицетворений,характеризующих позднейший индуизм. В конце концов С. пришли к обожаниюличного божества, так что их учение можно назвать деизмом, более илименее смешанным с суеверием. К такому изменению необходимо должен былприйти индийский пантеизм, который мог быть религией небольшого кружкамистиков, но не обширной общины верующих. Не может быть, однако,сомнения и в том, что близость с мусульман ским население м всеверо-западных пограничных областях Индии имела свою долю влияния наумы и нрав ы С. От мусульман С. получили свой воинствующий фанатизм иучете о священной войне ( мусульманский газават ), совершенно чуждоеиндийскому мировоззрению, но получившее развитие (под тем же самым влияние м) у маратхов и некоторых раджпутов. Содержание Ади-Грантха-сборное: гуру Арджун собрал в нем поэтические произведения основателясекты и трех следовавших за ним гуру, прибавив к ним свои собственные, а также и большое число изречений и отрывков, принадлежащих Рамананду,Кабиру, маратхскому поэту Намдеву и другим авторам. Довольно многоприбавлений сделал Говинд (1675-1708), десятый и последний гуру,составивший, кроме того , вторую священную книгу С.- "Грантх десятогоцарства". Эти две книги , написанные на архаическом пенджаби, называемом,по имени старинного алфавита (одна из форм деванагари ), гурлукхи(Gnrn=учитель, mukha=ycтa), вместе с биографиями святых и гуру инесколькими ритуальными и дисциплинарными наказами, составляют всюсвященную литературу С. Первые адепты религии сикхов были навербованы среди земледельцев около Лагора и на южных берегах р. Сетледжа. В течение почти целого столетия С. оставалась чисто религиозной общинойбезобидного пуританского характера. Так как Нанак не запрещал своимученикам деятельную жизнь , то С., за немногими исключениями, былиземледельцами, купцами, промышленниками. Запрещение детоубийства, широкопрактиковавшегося у западных индийских племен, и свободный прием в средусектантов людей изо всех общественных слоев и религий скоро увеличиличисленность С. Огромное значение среди них имели их гуру, обладавшиенеограниченной власть ю, непогрешимые в глазах своей паствы, посредникимежду ней и божеством и ее спасители. Верующие обязаны были слепымповиновением им; осмеливавшиеся соперничать с ними и возбуждатьеретическое уклонение от их учений делались жертвой пламени , вместе сосвоими семьями. Хотя Нанак и говорит о себе с известной скромностью, ноон несомненно верил в свое божественное призвание , что, в переводе наобычное понимание индуса, значило, что он считал себя одним извоплощений Хари (Hari="золотой", имя бога Вишну ; наиболееупотребительное обозначение верховного божества в "Грантхе". Для себя иучеников Нанак был богом, и все его преемники считались воплощениямибожества; умирая, гуру передавал свою власть достойнейшему из своихучеников. Этот обряд передачи практиковался до пятого гуру Арджуна,составителя "Грантха", который объявил свою власть наследственной,первый окружил себя знаками царской власти и стал пользоваться своимвлиянием в политическом смысле. Так, он просил за Хосру, мятежного сынаимператора Джахангира, но в том же году сам погиб в лагорских темницах(1606). Преследование со стороны магометанских императоров, постигшие стех пор С., быстро при дали общине С. военно-теократический строй . Вцарствование Ауренгзеба борьба С. с императорской властью возобновилась.Девятый гуру, Тег Багадур, был обезглавлен в Дели (1675). Его сын ГовиндСингх, правление которого прошло в непрерывной войне, закончилпреобразование секты, получившей теперь арабское имя Хальса (Khalsа), т.е. "собственность, удел" (Бога). При нем устранено было из общины всякоеобщественное неравенство ; каждый член ее получил аристократическоепрозвище Сингх (санскр. Simha=лев). Даже одежда С. была приведена кодинаковой для всех форм. за исключением культа коровы, все,напоминавшие обычаи и обряды индуизма, было изгнано Говиндом, хотя самон был далеко не чужд им и даже принес в жертву богине Дурге одного изсвоих последователей. Сношения с неверующими, не принадлежащими кхальсе, строжайше запрещалась. С. не должен был даже отвечать на поклониндуса; мусульманина он должен был убивать без пощады, где бы с ним нивстретился. Принято в члены Хальсы совершалось пятью посвященными; смомента посвящения прозелит становился воином, постоянным занятиемкоторого являлась священная война . Он должен был всегда ходитьвооруженным или по крайней мере носить на себе что-нибудь стальное. Дажебожество С. получило имя Сарва Логанти (Sarba Lohanti)="все из железа",при чем иконоборческая религия С. получила некоторый оттенок фетишизма.Воины С. стали обращать свои молитвы к мечу ; "Грантх" тоже сделалсяпредметом известного культа. В неравной борьбе с могучей империейАуренгзеба С. должны были уступить силе. Говинд Сингх, преследуемый какзверь в течение тридцатилетней борьбы, растерял своих приверженцев,уцелевшая часть которых скрылась в горах, и должен был принять постначальника отряда в императорской армии. Он погиб в 1708 г. от руки авганца-убийцы. Реформы его не были приняты всеми С. и в конце жизни онвероятно понял, что с этих пор личный авторитет гуру скорее мог быпривести к расколу, чем к соединению. Этому следует приписать , что, несмотря на усиленный просьбы назначить преемника, он объявил сан гурууничтоженным и признал, что будущим гуру С. должен быть "Грантх". После смерти Говинда управление хальсой перешло в руки одного аскета по имени Банда . Под начальством этого свирепого вождя, сикхи три раза делалинабеги на своих врагов мусульман, сопровождая их зверствами и резней,редко виданными даже в Индии. Вскоре после последнего своего вторжениявойска С. были почти уничтожены полководцами императора Фарокшира, самБанда взят в плен и отвезен в Дели. В течение семи дней он должен былприсутствовать при мучениях 740 своих товарищей, бестрепетно шедших насмерть ; его сын был убит на его глазах, а сердце последнего было вырванопалачом и брошено в лицо отцу. После этой нравственной пытки Банда самиспустил дух в мучениях, разорванный на куски до красна распаленнымищипцами, при чем он не переставал славить Бога, что тот выбрал егоорудием своей мести неверным (1716). К внешним поражениям С.присоединились внутренние раздоры . Банда ввел известные новшества вкульт и обычаи С., регламентируя даже их одежду. К запрещению табака,введенному Говиндом, Банда прибавил запрещение крепких напитков иживотной пищи ( прежде С. не употребляли только говядины), в чем сказалсявозврат к традиции индуизма. Новшества Банды встретили ожесточенноесопротивление внутри общины, подавлявшееся кровавыми экзекуциями. Таккак Банда был простым вождем, а не божественным гуру, то с его смертьюС. легко вернулись к прежним своим обычаям. Управление общиной перешло вруки воинствующей корпорации ревнителей веры - Акали (Akill="верныйПревечного"), учрежденной Говиндом. Когда распадение могольской империипозволило С. занять снова прежнее положение , Акали сделались хранителямисвятилища в Амртсаре, где сохранялся оригинальный список "грантха". Вважных случаях Акали собирали здесь совет гуру (=Gurmata) - общеесобрание вождей С., облеченное высшей властью и сохранявшее, в известноймере, единство и целость общины С. Религиозная история сикхов кончиласьэтой реформой, но политическая продолжалась еще долго . Сорок лет спустяпосле своего последнего поражения, С. снова привлекли к своей федерациибольшую часть джатских сирдарей. В 1764 г. они завладели Лагором и сталиединственными господами Пенджаба. В это время они могли выставить до 70тыс. конницы. Раджпуту Сингху (1797-1839) удалось подчинить С.монархическому правлению, но при его слабых наследниках бурный инеукротимый нрав их, сдерживавшейся железной волей "пенджабского льва",снова дал себя знать . Дважды делали они набеги на британские владения,но дали этим только повод к окончательному сокрушению ихсамостоятельности, в 1848 г. В настоящее время С. хотя и представляютразнообразный этнический состав, но являются расой с весьма характернымичертами. Сохранив свое прежнее влечение к войне, С. являются отборнымисолдатами англо-индийской армии; но религиозный их фанатизм ослабел, а,условия военной службы почти уничтожили строгое воздержание их оттабака, других наркотиков и крепких напитков. Общее число С. не доходитдо 2 милл. Большая часть их образует сплошное население в Пенджабе;небольшие островки рассеяны по всей Индии и в некоторых частях Декана. Врелигиозном отношении С. продолжают сохранять свое единство, хотя срединих возникли отдельные корпорации. Таковы уже упомянутые Акали,утратившие свое прежнее влияние, Удаси (Udаsi) - "отказывающиеся",отвергающие святость второго "Грантха" (гуру Говинда) и ведущиеаскетическую и целомудренную жизнь, Нанакпотра, Диване-садхи(Divane-sadh=бешеные святые ), признающие также только Ади-грантх инередко дающие обет целомудрия, Сутхре (Suthre) - чистые, Нирмалосадху(Nirmale-sаdhu)- чистые святые. Последние живут в общежитиях, большейчастью образованы (в индусском смысле) и проявляют наклонность к слияниюс индуизмом, некоторые из обычаев которого они приняли. Сутхре, напротив- порочные бродяги, не отличающиеся ничем от самых низших сортов факировили йогинов. Культ С. отличается простотой и чистотой. Кроме своегорелигиозного центра, Амртсара, и немногих святилищ в местах, освященныхжизнью или смертью гуру и разных мучеников, С. не имеют, священных мест.Храмы их являются домами молитвы, где читаются отрывки и поются гимны из"Грантха". Собрание расходится после того как каждый верующий получитсвою долю Карах прасада (Karahprasa=действительная жертва , родпирожного, освященного именем гуру). В настоящее время С. охотнодопускают посторонних к своим обрядам, позволяя им даже приниматьучастие в своих собраниях. В этой терпимости, сменившей прежнийфанатизм, сказывается отчасти инндифферентизм. Литература . 3. Malcolm, "Sketch of the Sikhs" ("Asiatic Researches",т. XI); H. T. Prinsep, "Origin of the Power in the Punjab and thepolitical Life of the Maharajah Runjeet Singh" ( Калькутта , 1834); W. L.Mac Gregor, "History of the Sikhs" (1846); J. D. Cunningham, "History ofthe Sikhs" (1849 г.); Lepel Criffin, "The Law of Inheritance toChiefships as observed by the Sikhs previous to the annexation of thePunjab" (Лагор, 1869); H. H. Wilson, "Account of the Civil and ReligionsInstitutions of the Sikhs" ("Journ. of the Roy. Asiat. Society", т. IX,1848 г. и в "Select Works", т. II); E. Trumpp, "Nanak, dor StifterderSikhreligion" ("Мемуары мюнх. акад. наук", 1876 г.); его же, "DieReligion der Sikhs" (Лпп., 1881); его же "Adi-Granth or the HolyScriptures of the Sikhs, translated from the original Gurmukht, withIntroductory Essays" (Лонд., 1877); "Sakhee Book, or the Description ofGooroa Govind Singh's Religion and Doctrines, translated from Grurmukhiinto Hindi, and afterwards into English by Sirdar Attar Singh, chief ofBhadour" ( Бенарес , 1873); "The Travels of Guru Tegh Bahadar and GumGrobind Singh. Transl. from the origin. Gurmukht and with an introd, onthe Sikhprophecies hy Sirdar Attar Singh chief of Bhadour" (Лагор,1876); H. Court, "History of the Sikhs or translation of the Sikkhan deRaj di Vikhia, together with a short Gurmukht grammar" (Лагор, 1888). С. Булич.