Что такое Риторика? Значение слова Риторика в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Риторика (rhtorikh teknh) - в первоначальном значении слова наука об оратор ском искусстве, но в после дствии иногда понималась шире , как вообще теория прозы. Свое начало европейская Р. получает в Греции, в школахсофистов, главной задачей которых было чисто практическое об учение красно речи ю; поэ тому их Р. заключала много правил, относящихсясобственно к стилистике и грамматике. По словам Диогена Лаэртского, Аристотель приписывал изобретение Р. пифагорейцу Эмпедоклу, сочинениекоторого неизвестно нам даже по имени . Из слов самого Аристотеля и издругих источников мы знаем, что первый трактат по Р. принадлежал ученикуЭмпедокла. Кораксу, любимцу сиракузского тирана Герона, политическомуоратору и адвокату. У него мы находим любопытное опре деление :"красноречие есть работница убеждения (peiJouV dmiourgoV); он первыйделает попытку установить деление ораторской речи на части: вступление(proormion), предложение (katastasiV), изложение (dihghsiV),доказательство или борьба (agwn), падение (parekbasiV) и заключение ; онже выставил положение , что главная цель оратора - не раскрытие истины,но убедительность при помощи вероятного (eikoV), для чего чрезвычайно полезны всякие софизмы. Труд торакса до нас не дошел , но древниеписатели сообщают нам примеры его софизмов, из которых особенно й славой поль зовался так наз. крокодилит. Ученик Коракса, Тизий, развивал ту жесистему софистических доказательств и главным средством преподавания Р.считал заучивание образцовых речей судебных ораторов. Из его школы вышелславившийся в свое время Горгий Леонтийский, который , по словам Платона,"открыл, что вероятное важнее истинного, и умел в своих речах мало епредставить великим, а великое малым, вы дать старое за новое и новоепри знать старым, об одном и том же предмете высказывать противоречивыемнения". метод преподавания у Горгия тоже состоял в изучении образцов;каждый его ученик должен был знать отрывки из произведений лучшихораторов, чтобы уметь дать ответ на чаще всего выставляемые возражения.Горгию принадлежал любопытный трактат "о приличном случаю" (peri toukairou), где говорилось о зависимости речи от предмета, от субъективных свой ств оратора и аудитории, и давалось наставление , как при помощинасмешки уничтожать серьезные доводы и, наоборот , на насмешку отвечать сдостоинством. Красивое говорение (euepeia) Горгий противопоставлялутверждению истины (orJoepeia). Он много содействовал созданию правил ометафорах, фигурах, аллитерации, параллелизме частей фразы. Из школыГоргия вышли многие знаменитые риторы: Поль Агригентский, Ликимний,Фразимах, Эвен, Федор Византийский ; к тому же стилистическомунаправлению принадлежали софисты Протагор и Продик и знаменитый ораторИсократ, разработавший учение о период е. Направление этой школы можно назвать практическим, хотя она в подготовила богатый психологическийматериал для выработки общих теоретических положений об ораторскомискусстве и этим облегчила задачу Аристотелю, который дает в своейзнаменитой "Риторике" ( перевод Н. Н. Платоновой, СПб., 1894) научноеобоснование прежним догматическим правила м, пользуясь чистоэмпирическими приемами. Аристотель значительно расширил область Р.,сравнительно с обыденным в то время воззрением на нее. Так как дар речи,- говорит он, - имеет характер всеобщности и находит применение присамых разнообразных случаях и так как действие при подавании совета, привсякого рода разъяснениях и убеждениях, приводимых для одного лица илидля целых собраний (с которыми имеет дело оратор), по существу одинаково , то Р. так же мало, как и диалектика , имеет дело скакой-нибудь одной определенной областью: она обнимает все сферычеловеческой жизни. Риторикою, понимаемою в таком смысле, пользуются всена каждом шагу; она одинаково необходима как в делах, касающихсяжитейских нужд отдельного человек а, так и в делах государственнойважности: раз человек начинает склонять к чему-нибудь другого человекаили отговаривать его от чегонибудь, он необходимо прибегает к помощи Р.,сознательно или бессознательно. Понимая таким образом Р., Аристотельопределяет ее как способность находить возможные способы убежденияотносительно каждого данного предмета. Отсюда ясна и цель, которуюпреследовал Аристотель в своем трактате: он хотел, на основаниинаблюдения, дать общие формы ораторского искусства, указать , чем долженруководиться оратор или вообще всякий , желающий убедить кого-либо вчем-либо. Сообразно с этим, он разделил свой трактат на три части:первая из них посвящена анализу тех принципов, на основами которыхоратор (т. е. всякий говорящий о чемнибудь) может побуждать кчему-нибудь своих слушателей или отклонять их от чегонибудь, можетхвалить или порицать что-нибудь . Вторая часть говорит о тех личныхсвойствах и особенностях оратора, с помощью которых он может внушитьдоверие своим слушателям и таким образом вернее достигнуть своей цели,т. е. уговорить или отговорить их. Третья часть касается специальной,технической, так сказать , стороны риторики: Аристотель говорит здесь отех способах выражения, которыми должно пользоваться в речи, и опостроении речи. Благодаря множеству тонких психологических замечаний повопросу о взаимодействии оратора и среды (напр. о значении юмора,пафоса, о влиянии на молодых людей и на стариков ), благодаря прекрасномуанализу силы доказательств, употребляемых в речи, труд Аристотеля неутратил своего значения и для нашего времени и оказал сильнейшее влияниена все последующее развитие европейской Р.: в сущности некоторые изпоставленных Аристотелем вопросов могли бы и теперь быть предметомнаучного исследования, причем , конечно , должен применяться тот жеэмпирический метод, которым пользовался Аристотель. Приняв многиеположения Аристотеля, как догматические истины, Р., однако - и в Греции,и, позднее , в Зап. Европе, - сильно уклонилась как раз от его методаисследования, возвратясь на тот путь практических наставлений, покоторому шли софисты. У греков мы видим после Аристотеля дванаправления: аттическое, заботившееся преимущественно о точностивыражения, и азиатское, ставившее задачей занимательность изложения ивыработавшее особый высокий стиль , основанный на контрастах, изобилующийсравнениями и метафорами. В Риме первым последователем э того азиатскогонаправления был Гортензий, а впоследствии к нему примыкает Цицерон,высказывающийся, впрочем , в некоторых сочинениях и в пользу аттицизма,наиболее изящным представителем которого в римской литературе можносчитать Цезаря. Уже в это время можно видеть в трудах некоторых риторовзарождение теории трех стилей, высокого, среднего и низкого, развитой всредние века и в эпоху возрождения. Цицерону принадлежит немалое число трактатов об ораторском искусстве (напр. "Brutus", "Orator"), а наиболееполное выражение римская Р. получила в трудах Квинтилиана;оригинальностью она никогда не отличалась. В эпоху борьбы христианства сантичным язычеством создается наука о христианском ораторстве,достигающем блистательного развития в IV и V вв. по Р. Хр. Втеоретическом смысле она почти ничего не прибавляет к тому, чтовыработано древностью. В Византии приемы Р. ближе всего подходят казиатскому направлению, и в таком виде эта наука передается и древнейРуси, где прекрасные образцы ее влияния мы можем видеть в произведенияхмитрополита Иллариона и Кирилла Туровского. На Западе Р. держитсянаставлений Аристотеля, Цицерона и Квинтилиана, при чем эти наставленияобращаются в непререкаемые правила, и наука становится каким-тозаконодательным кодексом. Этот характер утверждается за европейской Р.особенно в Италии, где, благодаря встрече языков латинского научного иитальянского народного, лучше всего себе находит применение теория трехстилей. В истории итальянской Р. занимают видное место Бембо иКастильоне, как стилисты, а законодательное направление особенно ярковыражается в деятельности академии della Crusca, задача которой состоитв охранении чистоты языка. В произведениях, напр., Спероне Сперонизаметно подражание приемам Горгия в антитезах, ритмическом строенииречи, подборе созвучий, а у флорентийца Даванцати замечается возрождениеаттицизма. Из Италии это направление передается Франции и другимевропейским странам. Создается новый классицизм в P.. находящий самоелучшее выражение в "Рассуждении о красноречии" Фенелона. Всякая речь, потеории Фенелона, должна или доказывать ( обыкновенный стиль), илиживописать ( средний ), или увлекать (высокий). Согласно с Цицероном,ораторское слово должно приближаться к поэтическому; не нужно , однако,нагромождать искусственные украшения . Надо во всём стараться подражатьдревним; главное - ясность и соответствие речи чувству и мысли.Интересные данные для характеристики французской Р. можно найти и вистории французской академии и других учреждений, охранявшихтрадиционные правила. Аналогично и развитие Р. в Англии и Германии втечение всего XVIII стол . В нашем веке развитие политического и другихвидов красноречия должно было привести К упразднению условных,законодательных правил ораторского искусства - и Р. возвращается к путинаблюдения, намеченному Аристотелем. Расширяется и понятие о науке: так,у Ваккернагеля Р. заключает в себе всю теорию прозы и распадается на дваотдела (повествовательная и поучительная проза ), при чем из Р.окончательно исключаются замечания о стиле, так как они одинаковоотносятся и к поэзии, и к прозе, и потому составляют особый отделстилистики. В России, в допетровский период развития литературы, Р.могла иметь применение лишь в области духовного красноречия, и число еепамятников совершенно ничтожно: мы имеем некоторые стилистическиезамечания в Святославовом Изборнике, любопытный трактат XVI в.: " Речь тонкословия греческого" (изд. общ. любит. древн. письменности) и "Наукуо сложении проповедей", Иоанникия Голятовского. Систематическоепреподавание Р. начинается в юго-западных духовных школах с XVII в., причем учебники - всегда латинские, так что оригинальной обработки в нихискать не приходится. Первым серьезным русским трудом является"Риторика" Ломоносов а, составленная на основании классических авторов изападноевропейских руководств и дающая в подтверждение общих положенийряд примеров на русском языке - примеров, извлеченных частью изсочинений новых европейских писателей. Ломоносов же, в своем"Рассуждении о пользе книг церковных", применяет к русскому языкузападную теорию трех стилей. В виду того, что область красноречия вРоссии ограничивалась почти исключительно церковной проповедью, Р.совпадает у нас почти всегда с гомилетикой; по светской риторике мыимеем чрезвычайно мало трудов, да и те не отличаются самостоятельностью,как, напр., руководства Кошанского. Научная разработка Р. в том смысле,как она понимается на Западе, у нас еще не начиналась. Ср. Cbaignet, "Larhetorique el, son histoire"; Egger, "Histoire de la critique chez lesanciens Grecs"; Wackernagel, "Poetik, Rhetorik uad Stilistik"; Philippi,"Die Kunst der Rede"; Сумцов , "Иоанникий Голятовский"; Пекарский,"История академии наук"; Сухомлинов , "История Российской академии". А. Бороздин.