Что такое Лойола? Значение слова Лойола в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Лойола (Дон-Иниго-Лопец де-Рекальдо Loyola) - основатель иезуитского орден а, род. в 1491 г. в замке Лойола, в баскской провинции Guipuzcoa;происходил из очень древней испанской фамилии, пользовавшейся при дворебольшими привилегиями. Иниго пли Игнатий был младшим из 13 детей;юношеские годы он провел при дворе Фердинанда Католического, сначала вкачестве пажа , а позже рыцаря; здесь он проявлял и военную храбрость , иусердие к церкви, и любезность к дамам. Научное образ ование Л. быловесьма ограничено. Выдающейся чертой его характера уже в юношеские годыбыло чрезмерное честолюбие : он всегда желал выделиться , быть первым.Даму своего сердца он выбирал из принцесс крови. Любимым чтением Л. былсредневековый роман "Амадис Галльский". Свое религиозное рвение онпроявил, между прочим, в составлении романса в честь св. Петра , своегопатрона. При защите Пампелуны против французов , в 1521 г., Л. был тяжелоранен в обе ноги . Отправленный в отцовский замок , он подвергсямучительной операции ; сначала ему вправили ногу, но так как эту операциюсделали в первый раз неудачно, то пришлось два раза ломать ногу и вновьее вправлять , причем отрезана была часть наросшего мяса. Все это Л.перенес с героическим стоицизмом, но остался хромым, неспособным ни квоенным подвигам, ни к рыцарскому образу жизни. Во время лечения онпринялся читать жития святых, страдания которых - в особенности Доминикаи Франциска - получили в его глазах такую же цену, какую раньше имелиподвиги рыцарей и героев. Со свой ственным Л. честолюбием он теперь желалприобрести небесную славу земными страданиями; апостольское поприще рисовалось пред его глазами. Он решился сделаться духовным воином Христа , Богоматери и св. Петра, вожаком Христовой милиции. На небеса х оннадеялся найти те богатства и царства, каких Амадис достиг на землерыцарскими заслугами. В марте 1522 г. Л. пошел на богомолье вMontserrat, близ Барселоны, где хранился чудотворный образ Богородицы.На пути он строго соблюдал посты и бичевал себя . Дойдя до Montserrat, Л.простоял целую ночь с оружием в руках перед новой дамой своего сердца иповесил перед образом Марии свой меч и кинжал . Отдав затем нищим всюсвою одежду, он в рубище решил идти в Палестину, чтобы обращать неверныхв христианство . Чума задержала отъезд Л., и он поселился в небольшомгородке Каталонии, Манрезе. Здесь он пережил кризис , напоминающийдушевное настроение Лютера в августинском монастыре. Он питался хлебом иводой, по семи часов стоял на коленях, отгонял от себя сон и пр. Чембольше он изнурял себя, тем более воспламенялась его фантазия . Перед нимотверзались небеса, он видел св. Троицу, Матерь Божию, Христа и святых.Ему казалось, что дьявол и демоны подсказывали ему зло, а Бог и ангелыуказывали путь к спасению. Новая тяжелая болезнь утвердила в нем решениезаменить отшельничество деятельностью на пользу церкви. Длявосстановления сил он смягчил суровость своего аскетизма и стал дажеусматривать в самоистязаниях тяжкий грех по отношению к Богу, давшемуему и дух, и тело . В 1523 г. Л. отправился в Италию, а оттуда пилигримомв Иерусалим , но, без сочувствия встреченный местным католическимдуховенством, вернулся в Европу. Убедясь, что для достижения цели емунеобходимы знания, он, 33 лет от роду, стал изучать философию ибогословие в Алькале и Саламанке и в то же время учил детей крестьян инаставлял их в законе Божием. С подозрением следила за Л. инквизиция , ион дважды был арестован. Преследования заставили его покинуть Испанию:он поселился в Париже (1528), где, среди университетской молодежи,надеялся найти сторонников и при их содействии основать общество дляобращения неверных в христианство. Знания Л. оказались недостаточнымидля поступления в Сорбонну; он должен был предварительно пройти классыграмматики и философии. В Париже Л. тесно сдружился с двумявоспитанниками Сорбонны, будущими деятелями его ордена - Лефевром,савойцем, и Франциском Ксаверием из Пампелуны. Материальной помощью Л.склонил на свою сторону и нескольких своих соотечественников - Лайнеза,Сальмерона, Бобадилью и Родригеца. 15 августа 1534 г. все члены Лойоловакружка собрались на Монмартре и здесь, в церкви св. Марии, дали обетцеломудрия и бедности и поклялись идти в Палестину с миссионерской цель ю, а если бы последнее оказалось невозможным, то отдать себя вбезусловное распоряжение папы. Между 1535 и 1537 гг. Л. побывал вИспании, где его щедро снабдили средствами благочестивые люди , уже тогдасчитавшие его святым. В 1537 г. Л. и его товарищи собрались в Венеции,но, вследствие войны Венеции с Турцией, отплытие в Палестину сделалосьневозможным. В этом препятствии Л. усмотрел высшую волю, предназначавшуюему иное поприще деятельности. В июне 1537 г. Л. и его товарищи былипосвящены в священнический сан; в конце года они явились в Рим, и двоеиз них были назначены профессорами богословия в римском университете.Народ охотно слушал новых проповедников, но кардиналы и аристократияподняли против них гонениe, скоро , однако , прекратившееся: Л. добилсяличного свидания с папой, продолжавшегося целый час и совершеннообеспечившего его положение . Пред ставляя папе проект своего ордена, Л. ктрем обычным монашеским обетам - целомудрие , бедность , послушание -присоединил четвертый : постоянное служение Христу и папе. В 1540 г.устав ордена Иисуса Христа был утвержден папской буллой: "Regiminimilitantis ecclesiae". Л. был первым генералом ордена Иисуса. Он был дофанатизма предан католической церкви. Если , говорит он, римская церковьназовет белое черным, мы должны без колебания следовать ей. Выше всегоон ценил практическую мудрость ; от новых членов ордена он требовалслепого и неограниченного повиновения. Организаторский талант его былпоразителен. Л. умер в 1556 г. и похоронен в Риме, в церкви И. Хр. В1622 г. он был канонизирован папой Григорием XV. Составленные им"Exercitia Spiritualia" представляют собой сочетание молитвы исамоиспытания, воображаемого беседования с Богом и святыми. В первуюнеделю упражнений следовало просить милостыню, во вторую - представитьсебе образ и жизнь Христа, в третью - историю страстей Христовых, вчетвертую - воскресение Христово. За этим следовали три ступениочищения: первая ступень - размышление о прошлых грехах, вторая -созерцание Христа, третья - сближение с Богом. Дойдя до 3 ступени,кающийся произносил молитву: все в Боге, все от Бога, все возвращается кБогу. Последнее слово Exercitia - безусловное подчинение римской церкви;их цель - обратить человека, поступающего в орден, в автомата, убить внем всякую индивидуальность . Нравственность обращалась в механизм ; людиподпадали под власть какого-то нравственного гипнотизма. Ср. М.Philippson, "La Contre-revolution religieuse au XVI siecle" (Брюсс.1884). и Eberhard Gothein, "Ignatius von Loyola u. die Gegenreformation"(Галле, 1895), В 1874 - 77 гг. изданы письма Л.: "Cartas de S. Ignaciode L.". Специальные труды о Л. перечислены в соч. Huber'a, "DerIesuitenorden" (Б. 1873). Г. Ф.