Что такое Боэтий? Значение слова Боэтий в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Боэтий (Аниций Манлий Торкват Северин ) - римский государственный человек и философ, род. около 470 - 75 по P. X. в Риме, где семействоАнициев пользовалось большим уважением; учился в Афинах, рано достигвысших государственных должностей, был в 508 или 510 консулом и приобрелполное доверие остготс кого короля Теодориха. Но за защиту обвиненного вгосударственной измене сенатора Альбина навлек на себя подозрениекороля, был им приговорен к смерти, ввергнут в темницу в Павии и казненвместе с своим тестем сенатором Симмахом (525) - Один из после днихнеоплатоников, Б. своими переводами, перед елками и толкованиямилогических сочинений Аристотеля оказал громадное влияние на всеумственное развитие средних веков и более чем кто-либо способствовалзнакомству с греческой философией, пока на смену не явились мавры иевреи, познакомившие Европу с другими сочинениями великого философа. Егоучебники по логике("De syllogismo categorico", "De syllogismohypothetico", "De definitione", "De diiferentiis topicis") легли воснову преподавания э того предмета в средневековых школах, так что Б. посправедливости может быть назван отцом средневековой философии или такназываемой схоластики. Он перевел и переделал также математическиесочинения Никомаха, Архимеда , Эвклида и Птоломея и написал пять книг омузыке ("De musica"). Но ни одно из его произведений не имело такогоблагодетельного влияния на средневековое человечество , как сочинение о" Философ ском утешении" ("De consolatione philosophiae"), написанное им втемнице перед казнью. Эта книга в течение многих столетий была лучшим илюбимейшим чтением после Библии. Она написана в виде диалога междузаключенным в темнице Б. и философией, частью стихами, частью чистой,благородной прозой, и по своему содержанию довольно тесно примыкает кантичным образцам. В ней нет и следов христианского элемента и речь идеттолько о том утешении, какое может доставить человеку научная философия,независимо от религии. Говоря о переменчивости зе много счастья и оединственном вечном и прочном благе, доставляемом человеку добродетель ной жизнью, он высказывает мысль , что злой человек всегданесчастлив, что зло само по себе уже есть наказание , а добродетель -благо, и старается доказать , что счастье и награда добродетелизаключаются в ней самой. Все эти мысли изложены просто , задушевно, безвсякой искусственности и риторических прикрас, и потому понятно . какуспокоительно они должны были действовать на лучшие и благороднейшие умыв мрачный период средних веков. То обстоятельство , что в своем"утешении" Б. не приводит ни одной мысли из Библии, не ставит в примеристинной твердости ни Иисуса Христа , ни кого бы то ни было изхристианских мучеников, заставило многих сомневаться в том, чтоприписываемые Б. христианскотеологические сочинения (напечатаны виздании "Consolatio" Пейнера, Лейпц., 1871) действительно принадлежалиему (см. в особенности Нич, "Das System des В. und die ihmzugeschriebenen theologischen Schriften"), хотя найденные недавноотрывки из Кассиодора подтвердили их подлинность . "Consolatiophilosophiae" перепечатывалась много раз. Кроме самого древнего издания(Нюренб., 1473), существуют издания Bepтиyca (Лейд., 1622), Пультуса(Падуя, 1721и 1744), Гельфрехта (Гоф., 1797), Фрейтага ( Рига , 1794, спримечаниями и немецким переводом), Оббариуса ( Иена , 1845) и упомянутоеуже издание Пейпера (1871). Кроме того, имеются англо-саксонскийперевод, приписываемый Альфреду В. (лучшее изд. Фома , Лонд., 1864) иперевод на древ. верхненемецк. наречие начала XI ст. (изд. Граффом,Берл., 1833 и Гаттемером в "Denkmаler des Mittelalters", т. 3). Изновейших немецк. переводов надо упомянуть , кроме Фрейтага, переводыВортберга(Грейфсв., 1826) и Вейнгэртнера (Лейпц., 1827), русск. пер.иеромон. Феофилакта: "Утешение философское"(Спб., 1794). Собраниясочинений Боэтия появились в Венеции 1491 - 92, 2 т.; Базеле 1546 - 47,1570; наконец , в "Patrologia" Минье , т. 63 - 64 ( Париж , 1847). См.Bergstedt; "De vita et scriptis Boethii"(Упсала 1842); Sutterer, "B. derlezte Romer" (Эйхштедт 1862); Baur, "В. u. Dante"(Лейпц. 1873); Usener,"Anecdoton Holderi"(там же 1877).