Что такое Ассирийские? Значение слова Ассирийские в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Ассирийские древности, находящиеся в Луврском и Британском музеях,дают понятие о всей совокупности культурной жизни древней А. Средоточиемвсех изображений является царь, его свита , царедворцы, Жрецы и солдаты.Он изображается в тиаре, длинной, богато украшенной галунами тунике,двойной затканной или вышитой мантии, расходящейся с левой и правойстороны, обнаруживая нижнюю тунику; в правой руке держит скипетр , влевой украшенный меч, всегда в горизонтальном положении. Почти на всехизображениях присутствуют толстые , безбородые евнухи, пользовавшиесябольшим почетом и нередко занимавшие должности жрецов. Обыкновенно онидержат над головою властителя зонтик или опахало из перьев. Особеннотщательною отделкою отличаются волосы на голове и бороде. Все лицаассир. государей имеют одно и тоже выражение деспотической суровости,без всякого различия по отношению к изображаемому действию: сражению,жертвоприношению или охоте. Ассирийская государственная жизнь теснейшимобразом связана с мифологией и культурой страны. Царь получал свое имяот богов; как он, так и его слуги приносили жертвы богам; он обращаетсяк содействию богов, приступая к какому бы то ни было действию,совершаемому их именем или под их покровительством. Религия весьма сходна с тою, которая исповедывалась в Вавилоне. В ассирийских надписяхзамечаются имена 7, а поздние 12 главных божеств, во главе которых стоялеще сверх того бог Ассур . Имена этих 13 богов следующие: Ассур, Ану, богземли, Бэль-эль - демиург и отец богов, бог моря, Бин, Ян, Ану - богдождей, Небо - начальник небесных войск, позднее называвшийся Меркурием,Нинип Самдон-Геркулес, Нергал - бог войны , Самас - солнце , Сип - луна,Таоат - мать богов, Истар - богиня войны и любви. Истар впоследствиирасчленяется на несколько богинь. Планеты считались также божествами,равно как и многие силы природы. Колоссальные быки и крылатые львыизображали собою божества низшего порядка. В национальном боге Ассуренельзя не узнать Зороастрова Ормузда. Совершенно неизвестен был вВавилоне бог добра . Ему не посвящен ни один из 12 месяц ев и предоставленлишь 13, вставной месяц. Культ был обставлен с большею пышностью, вообщеотличавшею ассирийский быт. Жрецы носили роскошные одежды. В тщательноубранные волосы вплеталось богато изукрашенная лента . В правой руке онидержали обыкновенно растение с тремя ветвями и тремя цветками. Растение принадлежало, по-видимому , к виду лотоса. К числу обычных проявленийритуала принадлежат поклонение символическому чудесному дереву.Несравненно чаще , чем изображения религиозных обрядов , встречаются наассирийских памятниках изображения сражений. Царь всегда принималучастие в войне. Войска имели разнообразные одежды. Некоторые воиныносили чешуйчатые панцири. Собственно боевой порядок был неизвестен.Главная военная сила заключалась в прекрасной коннице и в боевыхколесницах. Штурмы, нередко изображаемые на памятниках, велись припомощи лестниц, таранов и т.п. Переправы совершались на ладьях исвязанных кожаных мехах. Судьба побежденных была печальна. Ониподвергались сажанью на кол, сдиранью кожи, вырыванью языка и т.д.Других массами отправляли в ссылку. На памятниках встречаютсяизображения подобных сцен . Царь с большим торжеством вступал впокоренные места . Из охот обыкновенно изображались: львиная и набуйволов, иногда также на оленей, зайцев и куропаток. В видахзасвидетельствования могущества царя даже и во время охоты, его нередкоизображали ведущим львов за уши или за хвост ; из оружия против зверейупотребляли, смотря по их величине, копья или стрелы . Все изображенияпосвящены исключительно прославлению царской власти и только мимоходомбросают свет на частную жизнь. Одежда , утварь , мебель , украшения - всеуказывает на большую роскошь . Вышиванье, по-видимому, доведено было довысокой степени совершенства. Серьги , браслеты и т.п. украшенияуказывают на весьма выработанную технику. Из изображений попадаютсясцены попоек, рыбной ловли, переправ на кожаных мехах, кормлениялошадей, бойни овец, езды женщин на мулах. О совершенстве ткацкогоискусства, о котором говорит пр. Езекиил XXVII, 22, 24) свидетельствуютзамечательные изображения Сарданапала и в нимрудском северозападномдворце. Процветало также гончарное дело , произведения которогоотличались разнообразием и изяществом. В области чисто умственной деятельности можно отметить весьманемного. Из массы надписей на полах, стенах и скульптурных произведенияхнет возможности прийти к общему выводу, относительно степени общейобразованности. Клинообразные письмена , принадлежа к числу трудных,препятствовали распространению грамотности и их 300 знаков, еще вовремена ассирийских царей, вызвали необходимость в официальныхграмматических трудах. Рядом с этим , часть ю идеографическим, частью силлабическим письмом существовало и скорописное. В высшей степенипоучительны исторические тексты и отрывки легенд; бесчисленное множество надписей неофициального содержания дают богатый материал для заключенийотносительно народной жизни. Большая часть этих документов торгового июридического содержания и заключают ценные указания на воззренияассирийцев по вопросам о праве личном, порядки перехода права собственно сти и о судебных доказательствах. Прочие надписиастрологического и тератологического содержания. Встречаются такженадписи медицинского содержания, что же касаетсянравственно-философского - то материалы крайне скудны. Архивы Сарданапала VI заключают правилаобращения государей с народом; сверх того сохранилось множество жалоб, вкоторых просители жалуются на грубое обращение со стороны должностныхлиц. В области философских воззрений можно указать на идею онесуществовании загробной жизни. По понятиям ассирийцев могиламестопребывание и тела и души. Воспоминание об А. утратилось весьма быстро, но идеи , лежавшие восновании ассир. государственного устройства, перешли в Персию, а оттудараспространились по всему Востоку и перешли в Грецию и Византию. А.вместе с Египтом дает древнейший образец организованного монархическогогосударства и администрации. Из 40 придворных должностей из туранскихвремен до нашего времени удержалось название драгомана, переводчика (отассир. tur Guman образов. drogman). Ассирийцы , также как позднее афинянеи римляне называли года по имени известных должностных лиц. Сохранилсядлинный список этих эпонимов, а упоминаемое в нем солнечное затмение,которое оказалось затмением, происходившим 13 июня, 809 до Р. Х.,придает этой хронологии большую достоверность . Ассирийцам и вавилонянамобязаны мы древнейшей системой меры и веса, которая в своих основныхчертах послужила основанием греческой.