Что такое Армянская? Значение слова Армянская в энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Армянская церковь . Христианство появилось в Армении очень рано и хотясведения, оставленные Абгаром очень неясны, но тем не менее первоедосто верно е известие получается из II стол етия. Христианство, сильнопреследуемое, иногда совершенно там исчезало, пока наконец епископ Григорий Просветитель не обратил в 301 г. Тиридата и в V стол. Месроп неперевел Библию на армянский язык . С э того времени в армянской церкви начала сь деятельность и армяне стали часто посещать школы в Афинах иКонстантинополе. В церковных распрях о двух естествах Христа , армянепримкнули к монофизитам, с одобрения персидского царя Хозроя,завоевавшего страну в 536 г., они отвергли на Туинском синоде формулуХалкидонского собора, и с тех пор отделились в особую церковь, которуюназвали в честь Григория - Грегорианской. Главой церкви их сделалсякатоликос (т.е. всеобщий епископ), живущий в Эчмиадзине, монастыре около Эривани, древней столицы А. Скоро в среде армян началась богатая научнаядеятельность и значительная богословская литература , сохранившаяся насирийском языке, начала переводиться на армянский язык для того, чтобысделать ее доступной армянскому духовенству. НерсесКлайеци, армянскийкатоликос XII века, сочинения которого издавались много раз, считаетсяармянами величайшим их богословом. С греческой ( право славной) церковьюгрегорианцы не сливаются до сих пор. Но римские папы пытались много раз,напр. в 1145, 1341, 1440 гг., когда армяне обращались за помощью кзападным государствам против магометан, отторгнуть армян от старой веры. Папа м удалось однако только образовать раскол в арм. церкви.Униаты-армяне живут в Польше, Галиции, Персии, под власть ю архиепископа,живущего в Нахичевани на Дону ; кроме того они живут на горе Ливане, вРиме, Марселе и на острове св. Лазаря около Венеции (мехитаристы). Онипризнают верховную власть папы, соглашаются в религиозных догматах скатоликами, но имеют свои особенные церковные правила . При вторженииперсов в Армению в начале XVII ст. многие из армян принуждены былиперейти, в магометанство ; но большинство населения. осталось верно своейстарой религии. Учение армянской церкви отличается от греко-православнойособенно тем, что оно по монофизитскому учению признает в Христе толькоодно естество . Относительно семи таинств, арм. церковь держится особыхправил, а именно : при крещении младенец трижды опрыскивается и триждыпогружается в воду; миропомазание соединено с крещением; при причастииупотребляется несмешанное вино и квашенный хлеб , помоченный в вине,соборуют только духовных лиц тотчас после смерти. Армяне верят в святых,но не верят в чистилище . Посты армяне соблюдают также строго , праздникову них менее. Богослужение свое в Турции они большей частью совершаютночью; обедню служат на древнеармянском, а проповеди говорят нановоармянском языке. В иерархическом отношении А. церковь подчиненаэчмиадзинскому католикосу и эчмиадзинскому синоду. Католикос избираетсяна эчмиадзинском синоде, куда приглашаются депутаты от всех русских ииноземных армянских епархий, и утверждается особой грамотой ГосударемИмператором. Католикос живет в Эчмиадзине на Арарате, куда каждыйармянин должен съездить хоть раз в жизни. Католикос приготовляетсвященный елей и продает его священникам, а частые паломничествабогомольцев дают ему средства поддерживать великолепные богослужения иучреждать превосходные учебные заведения. Патриарх и константинопольскийи иерусалимский , армянские архиепископы и епископы могут бытьрукоположены только католикосом. Остальное духовенство занимает такое жеположение, как духовенство Греческой церкви; жалованья оно не получает,а живет исполнением треб; образование его стоит на низкой ступени.Монахи принадлежат к ордену св. Василия. Вартабиды составляют особенныйкласс духовенства, нечто в роде монахов с учеными степенями, и иногданазначаются викариями к епископам. Светское духовенство может вступать в брак только один раз, второй брак не разрешается . А. церковь приобрела вТурции политическое значение вследствие того, что Порта , взявКонстантинополь, подчинила всех своих православных подданных под именемRum milleti (римской нации) не только духовной, но и светской властипатриарха Геннадия, а подвластных себе армян соединила, как Ermenimilleti (армянский народ ), в церковно-политическое тело , и отдала егопод попечение армянского патриарха столицы, пользовавшегося значительнойсветской властью. В 30 - 40 гг. настоящего столетия иерархическая властьзначительно поколеблена и патриарх принужден был разделить свою власть ссоветом из 12 человек светского сословия . В 1860 году Портой утверждена,выработанная на особом народном собрании армян, конституция(напечатанная под назв. "Национальной конституции армян" в Revue desDeux Mondes, 1868 г., кн. II), по которой управление гражданское идуховное турецких армян принадлежит двум советам: Духовному (14 членовпод председательством Патриарха) и Светскому (20 чл.), избираемомусобранием представителей (400) армянских общин. В последнее времядуховенство и армянская пресса стараются подчинить Патриарха католикосуЭчмиадзина и тем усилить русское влияние на Грегорианскую церковь вТурции. Но Патриарх, поддерживаемый турецким правительством, оказываетупорное сопротивление этим попыткам. В 1835 г. по стараниям ФранцииУниато-армянская церковь в Турции под названием Katoluk milleti(католический народ) получила права , как корпорация , и вследствие этого тотчас же возникли затруднения, так как по существующим государственнымпринципам Леванта, духовенству дается право светской власти, а между темэто самое духовенство, подчинено в духовных делах римскому папе, несостоящему даже в союзе с Портой. Во избежание этого недоразумения,высшая иерархическая власть была разделена, и светские дела переданыпатриарху, бывшему, так сказать , чиновнику Порты , а духовные - лицу,зависимому от Рима. Римский престол , при переходе армян в унию, обещал сохранить им древненациональные особенности неофитов - армянскуюлитургию, юлианский календарь , их святых и т.д., и запретитькатолическим миссионерам стараться обращать армян-униатов в латинскуюцерковь. Но не смотря на это, римский престол надеялся интригамидостигнуть своей пели, и с этим намерением назначал священниками вцеркви лиц, находящихся под его влиянием. Это ему удалось привести висполнение, и примасом был назначен Гассун, горячий ультрамонтан,стремящийся осуществить идеи Рима. Но против этих козней ультрамонтанов,под влиянием мехитаристов, поднялась сильная оппозиция , широкоохватившая всю нацию. Порта, сочувствующая более народу, чемдуховенству, в продолжение многих лет, уступая французскому влиянию,старалась сохранить мир в ущерб армян. Но когда Гассун отправился в 1870г., как сторонник непогрешимости, в Рим на Собор и именем римскогопрестола стал громить своих противников, посылая им упреки и угрозы,армяне восстали под влиянием своих священников, изгнали из многихцерквей креатур примаса и утвердили, независимую от Рима,старокатолическую церковь, но не соединились с Грегорианской армянскойцерковью, как надеялись грегорианцы. Порта признала этот совершившийся факт . 2-го июля 1872 г. вновь избранный патриарх Купелиан получилинвеституру и был введен во владение церковным имуществом, после чегонепогрешимый патриарх Гассун получил приказание выехать изКонстантинополя. Это движение , не смотря на государственную поддержку,кончилось, однако же, победой гассунитов. В марте 1879 г.старокатолический константинопольский патриарх, глава анти-непогрешимойпартии, Купелиан подчинился непогрешимому папе. В сентябрь 1879 г. егопримеру последовали 16 епископов и 13000 сторонников. Порта сновапризнала совершившийся факт, вместе с этим признала Гассуна законнымпатриархом. Спустя год, папа наградил патриарха, даровав емукардинальское достоинство . Протестантские миссионеры различных названийуже лет 50 как действуют в Армении, но до сих пор без всякого успеха.Ср. Малана, "Divine Liturgy of the armenian church" (1870).